بودكاست التاريخ

مهرجان سبعة آلهة الحظ اليابانية (Shichifukujin) - هاتسو كونبيرا

مهرجان سبعة آلهة الحظ اليابانية (Shichifukujin) - هاتسو كونبيرا


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

في ضريح كوتوهيراغو ، وهو ضريح صغير في طوكيو ، يقامون مهرجانًا صغيرًا مع موكب صغير من Shichifukujin ، آلهة اليابان السبعة المحظوظة. يعد Hatsu Konpira أول معرض في الضريح في العام الجديد ، لذا فإن موكب الآلهة السبعة المحظوظين هو ضمان الحظ الجيد والصحة الجيدة والازدهار في العام المقبل.

إنه عرض قصير للغاية فقط داخل أراضي الأضرحة ، لكن أزياء وأقنعة الآلهة السبعة رائعة حقًا. لقد كانت نظرة جيدة على مدى أهمية الصلاة في اليابان من أجل التوفيق والصحة في بداية العام. تسير الآلهة السبعة في توزيع بركاتهم على الناس. هناك عدد كبير من هذه المهرجانات من نوع Shichifukujin حول رأس السنة الجديدة.


دايكوكو عشرة

دايكوكو عشرة 大 黒 天
نسخة الشنتو مكتوبة بحرف مختلف
大 国 Okuninushi

DAIKOKU ، DAIKOKU-TEN (السنسكريتية = Mahakala)
MAKAKARA، MAKIAKARA-TEN
الاسم يعني حرفيًا "Great Black Deva"

أحد آلهة الحظ السبعة.


سانمن دايكوكو 三 面 大 黒 دايكوكو بثلاثة وجوه وستة أذرع

الوجه الأيسر لبيشامونتين 毘 沙門 天 (Vaisravana) ،
الوجه الأيمن بنزايتين 弁 才 天 (ساراسفاتي).

غالبًا ما يُرى بالاشتراك مع Ebisu ، إله الصيادين


kigo للعام الجديد

hatsu Daikoku 初 大 黒 & # 65288 は つ だ い こ こ く & # 65289
حفل دايكوكو الأول

hatsu ki no e ne ، hatsu kinoene 初 甲子 (は つ き の え ね)
اليوم الأول من الجرذ وعنصر الماء
. hatsu kasshi 初 甲子 & # 65288 は つ か っ っ し & # 65289


يرتبط الجرذ (الفأر) ارتباطًا وثيقًا بـ Daikoku.
إنها علامة البروج لمنتصف الليل والشمال ، وفي يوم الفأر ، يتم تقديم 100 حبة سوداء إلى دايكوكو.
. يوم الفئران والماء. & # 12288
طقوس انتظار الشمس


الاحتفال كيغو لمنتصف الشتاء

دايكوكو ماتسوري 大 黒 祭 & # 65288 だ い こ く ま つ り & # 65289
مهرجان دايكوكو
nematsuri، ne matsuri 子 祭 (ね ま つ り) مهرجان الجرذ / الفأر

فوتاماتا دايكون 二 股 大 根 & # 65288 ふ た ま た だ い こ ん & # 65289
فجل متشعب
yome daikon 嫁 大 根 & # 65288 よ め だ い こ ん & # 65289 "فجل مثل العروس"

tooshin uri 燈心 売 & # 65288 と う し ん う り & # 65289باعة الفتائل
netooshin 子 燈心 & # 65288 ね と う し ん & # 65289 فتيل يباع في يوم الفأر

مهرجان في شهر الفأر (الشهر الحادي عشر القمري) في يوم الجرذ ، خاصة. كينوي ني جرذ.
كثير من الناس يستخدمون التوفو والفجل المشعب كقربان.
إذا اشتريت فتيلًا لمصباح زيت في هذا اليوم ، فستصبح ثريًا خلال العام.

تحتفل بعض المناطق في كيوشو بذكرى دايكوكو في اليوم التالي ، ويوم الثور ويوم الفأر هو يوم "زواج دايكوكو بالعروس".

في بعض الأحيان يظهر Daikoku مع ميكوشي فجل كبير تجره الفئران.

يمثل دايكوكو الذكر ، والفجل المتشعب الجسد الأنثوي ، وقد تم تصوير كلاهما معًا في صلوات من أجل الخصوبة ، وإنجاب العديد من الأطفال والحفاظ على خط الأسرة.
بسيط إيما كما تم تقديم أقراص نذرية في معابد دايكوكو ساما.


Otoshime 乙 し め Pricess Otohime ، لعبت من قبل 坂 東 三 津 五郎 Bandō Mitsugorō ، و
إيسونبوشي دايكوكو 一寸 ほ し 大 黒 واحد بوصة بوي دايكوكو لعبت من قبل 市 川 小 団 次 Ichikawa Kodanji ، 1864.
أوتاغاوا كونيسادا الثاني

منقط ماء ميزوساشي 水滴

فجل ذو شقين 大 黒 天 二 股 大 根


ema 大 黒 天 絵 أقراص نذرية مع Daikoku



Daikoku dorei 大 黒 天 & # 12288 土 鈴 جرس من الطين

دايكوكو هاريكو 大 黒 天 張 子 دمى papermachee

انقر فوق الصور لمزيد من الرسوم التوضيحية.




هو واحد من
سبعة آلهة من حسن الحظ (shichi fukujin)
متحف داروما: 七 福神

يعتبر دايكوكو إله الثروة ، أو إله الأسرة ، وخاصة المطبخ. يتم التعرف عليه من خلال وجهه الواسع وابتسامته وقبعة سوداء مسطحة. غالبا ما يتم تصويره ممسكًا بمطرقة ذهبية، جالسًا على بالات من الأرز ، بالقرب من الفئران (الفئران تعني طعامًا وفيرًا).

أقوى عمود في المنزل يسمى "عمود دايكوكو" ، دايكوكوباشيرا & # 12288 大 黒 柱.
تسمى زوجة الكاهن أيضًا بـ "Daikoku sama" & # 12288 大 黒 さ ま.


دمى Papermachee داروما من تاما


صنع بواسطة Kamehachi 亀 八 من Shuuchi gun Mori choo 周 智 郡 森 町 (أيشي)
كان اسمه الحقيقي موراماتسو شين إيتشي 村 松 新 一.
يقف Daikoku على برميلين أرز وله أذنان كبيرتان نوعًا ما.
لذلك يطلق عليه أيضًا
ميميتسوكي داروما 耳 つ き だ る داروما دايكوكو بأذنين كبيرتين

غالبًا ما يتم إدراجه كشخصية من شيزوكا.
قام كامهاتشي أيضًا بعمل شخصيات موري نو إيشيماتسو.



بقلم توسا ميتسوفومي (ميتسوبومي)


uchide no kozuchi 打 ち 出 の 小 槌 مطرقة دايكوكو.
مطرقة حسن الحظ
fuku kozuchi 福 小 槌 مطرقة الحظ ، مطرقة دايكوكو


Little Daruma و Little Daikoku

المزيد من الكتب عن داروما وأصدقائه الصغار.

だ る ま ち ゃ ん と か み な り ち ゃ ん كاميناري تشان ، فتى الرعد
だ る ま ち ゃ ん と と ら の こ ち ゃ ん تورا ، النمر الصغير
だ る ま ち ゃ ん と だ い こ く ち ゃ ん دايكوكو ، إله الحظ السعيد
加 古 里 子 كاكو ساتوشي
http://www.ne.jp/asahi/home/oshima/Daruma.htm


أوكوني نوشي نو ميكوتو (أوكونينوشي) 大 国 主 命
كان الإله الأكثر أهمية ، الذي تم تبجيله في ضريح إيزومو الكبير ، إيزومو تايشا 出 雲 大 社.
يُعرف أوكوني نوشي أيضًا باسم إله السعادة والزواج. في هذا الصدد ، فهو يعادل الإله البوذي لـ Daikoku-Sama & # 12288 大 黒 & # 12289 大 国.

aburakake Daikoku ، abura kake & # 12288 油 掛 大 黒 & # 12288 / 油 か け 大 黒 天
إذا سكبت الزيت على Daikokuten ، فسوف يجلب لك حظًا سعيدًا.


المصدر: & # 12288hundred390.rssing.com
في المعبد 身 延 別 院 & # 12288Minobu Betsuin في طوكيو
Nihombashi Kodemmacho 3-2 ، تشو كو ،

هناك تماثيل أخرى من هذا النوع في اليابان.
. . . انقر هنا للصور!


ديكوكوتين (ماهااكالا ، ماهاكالا)

Wahrscheinlich japanische Version der hinduistischen Gottheit Shiva.
Andere Bezeichnung: كارا تن ، مها كارا تن. كارا بيدوتي شوارتز ، ضاهر في اليابان. Daikoku "Großer Schwarzer Ten". Älteste Statuen mit furchterregendem Gesichtsausdruck als Schutzgottheit der Religion. Später als Gott für Essen und Trinken wurde er in der Küche über dem Herd plaziert und immer schwarz vom Ruß، daher vieleicht auch "Großer Schwarzer Ten."

Auch als Gott für Kriegsglück sowie Glück und Tugend verehrt. في Lagerhallen und in der Küche von Tempeln verehrt، daher auch die Bezeichnung "Daikoku-Säule" (daikokubashira) für die tragende Säule eines Hauses. في der Muromachi-Zeit wurden mehr Felder angelegt und mehr Reis angebaut، daher auch ein freundlich lächelnder Daikoku auf Reisballen stehend und einen Hammer schwingend. Mit dem Hammer wird das Stroh geklopft، um daraus Sandalen und allerlei nützliche Gegenstände zu flechten. Viele Sandalen ، gutes Geschäft ، وكذلك Gott des Reichtums und eines blühenden Geschäftes.
Seit der Muromachi-Zeit wurden Daikoku، Bishamon und Benten als drei Inkarnationen der gleichen Gottheit angesehen. Steinfiguren in den Feldern، denen heute noch lange gegabelte Rettiche geopfert werden.

Ikonografie:

Trägt eine Entenmuschel-Mütze (إبوشي).
Ursprünglich als Kriegsgott mit schwarzer Hautfarbe drei Köpfe und sechs Arme، mit furchterregendem Gesichtsausdruck. Steht auf einem Lotusblätter-Sockel.

Später seit der Heian-Zeit mit einem oder drei Köpfen und zwei Armen. Wenn die Köpfe nebeneinander nach vorne gerichtet angeordnet sind، wirkt die Statue besonders breit und untersetzt. [gesehen im Mampukuji ، كاماكورا]. في نموذج القوالب seit der Muromachi-Zeit einer der sieben Glücksgötter. Steht auf zwei Reisballen. Trägt Reisbündel oder Glückshorn، aus dem er Wohlstand إنفاق. في دير erhobenen Hand einen Hammer. Trägt einen Sack auf dem Rücken. تمثال Manchmal Mäuse neben der Statue.

Japanische Gottheit Ookuninushi no Mikoto entspricht Daikokuten (Daikokujin). (Ookuninushi brachte den Reisanbau nach Japan.)
Oder sitzende Figur ، mit einem Geldsack auf dem Schoß. Ein Bein herunterhängend.

Zusammen mit Ebisu als Doppelfigur.
Gruppe mit Daikokuten in der Mitte und den anderen sechs Glücksgöttern drumherum: Daikoku Mandala 大 黒 曼陀羅، 大 黒 曼荼羅.

ishibiri 石 び り شخص بخيل ، بخيل

xx-biri (hiru ひ る) يعني التخلص من الفضلات وتقطير البول.
في يوم من الأيام، سأل شخص ما Daikoku sama إلى HIRU بعض الذهب والفضة من أجله. لكن دايكوكو قام بتقطير الحجارة فقط للرجل.

. hashiri Daikoku 走 り 大 黒 / 波 之 利 大 黒 天.
تشغيل Daikoku Ten / مشي Daikoku في Nikko


2018-02-23

ثمانية الخالدين الصينيين

الصين - الثمانية الخالدون Pa Hsien

هي زيان جو (何仙姑 بينيين: هي شيان غو) - 何仙姑 & # 65288 か せ ん こ & # 65289Kasenko
المرأة الخالدة
يرجع خلود He Xian Gu & # 8217s إلى اتباع نظام غذائي ثابت من مسحوق عرق اللؤلؤ وعوارض القمر. أثناء ابتلاعها ، تعهدت بالبقاء عذراء.
وفقًا لنسخة مختلفة ، أكلت هي شيان جو ، ابنة صاحب متجر من القرن السابع ، خوخًا سحريًا وأصبحت خالدة. منذ ما كانت تطير حولها.
تنسبها بركة اللوتس / اللوتس ، والتي يمكن أن تزرع الناس من خلال التأمل.
من حين لآخر تُنسب إلى الخوخ ، الثمرة الإلهية للآلهة ، المرتبطة بالخلود أو بآلة موسيقية أو مغرفة لتوزيع الحكمة والتأمل والنقاء.

Cao Gou Jiu (曹國舅 pinyin: Cáo Guó Jiù) - 曹国舅 & # 65288 そ う こ っ き ゅ う & # 65289Sokokkiyu
العم الملكي كاو
يشتهر Cao Gou Jiu بأنه شقيق سونغ إمبراطورة من القرن العاشر ، عم إمبراطور سلالة سونغ وابن قائد عسكري. يُعتقد أن صيته ، الصنجات ، مشتقة من الممر الذي منحه حرية الوصول إلى القصر ، وهي ميزة من رتبته.
يُنسب أيضًا إلى قرص من اليشم ، يمكنه تنقية الهواء.
وفقًا لرواية أخرى ، كان الأخ الأصغر لـ Cao Guo Jiu ، Cao Jingzhi ، متنمرًا ، لكن لم يجرؤ أحد على محاكمته بسبب صلاته القوية ، ولا حتى بعد أن قتل شخصًا. كان العم الملكي كاو غارقًا في الحزن والعار على أخيه لدرجة أنه استقال من مكتبه وغادر المنزل.
يتم تمثيله بملابس المحكمة الرسمية ، وهو دائمًا أرقى فستان بين جميع الثمانية الخالدين ، ويحمل الصنجات.
Cao Gou Jiu هو الإله الراعي للممثلين.

Li Tie Guai (李鐵 拐 pinyin: Lĭ Tiĕ Guăi) Li Tieguai. - 李 鉄 拐 / 鉄 拐 李 & # 65288 り て っ か い & # 65289Ri Tekkai
جاما سنين 蝦 蟇 仙人 "العلجوم الخالد"
العكاز الحديدي لي
بسبب مهارته العظيمة في السحر ، تمكن Li Tie Guai من تحرير روحه من جسده ومساعدته ومقابلة الآخرين في العالم السماوي. استخدم Li Tie Guai ، وهو رجل حسن المظهر ، مهاراته بشكل متكرر. ذات مرة ، بينما كانت روحه قد اختفت من جسده ، قرر أحد التلميذ أن Li Tie Guai قد مات وأحرق جسده كما هو معتاد. عندما عادت روح Li Tie Guai & # 8217s من أسفارها ، أُجبر على دخول جسد متسول.
يتم تمثيله على أنه شحاذ أعرج يحمل قرعًا مزدوجًا. القرع ، الذي يرمز إلى طول العمر والقدرة على درء الشر ، ينبعث منه سحابة. السحابة تمثل الروح ، مصورة على أنها شكل لا شكل له.
يمثل القرع أيضًا مساعدة المحتاجين وتخفيف البؤس.
في بعض الأحيان يتم تصوير Li Tie Guai وهو يركب qilin.
Li Tie Guai هو شعار المرضى.
. جاما سنين 蝦 蟇 仙人 "العلجوم الخالد" - 劉海 ليو هاي.


Lan Cai (蓝 采 和 pinyin: Lán Cǎihé) - 藍 采 和 & # 65288 ら ん さ い か か & # ​​65289Ransaika
الخنثى الخالد
يقال إن لان كاي قد تجول في الشوارع كمتسول بينما كان يغني أغنية عن قصر الحياة البشرية. صفته هي سلة من الزهور المرتبطة بطول العمر ، والتي يحملها / تحملها لتذكير المشاهدين بوقت الحياة والتي يمكنه من خلالها التواصل مع الآلهة.
يتم تصويرها بشكل مختلف على أنها شاب أو رجل مسن أو فتاة في الصور الحديثة بشكل عام كصبي صغير.
يتم تمثيلها بارتداء ثوب أزرق ممزق وحذاء واحد فقط.
لان كاي هو الإله الراعي لبائعي الزهور.

Lü Dongbin (呂洞賓 pinyin: Lǚ Dòngbīn) - 呂洞賓 & # 65288 り ょ ど う ひ ん & # 65289Ryodohin
القائد القائد

كان Lü Dongbin باحثًا من القرن الثامن ، تعلم أسرار الطاوية من Zhuang Lin Quan. يرتدي زي الباحث ، ويتم تكريمه على هذا النحو. صفته ، السيف ، القادر على إخضاع الشر ، سمحت له بالسفر على الأرض وقتل التنانين ومحاربة الشر.
هو ممثل بسيف على ظهره وفرشاة ذبابة في يده.
Lü Dongbin هو أيضًا إله الراعي للحلاقين.

هان شيانغ زي (韓湘子 بينيين: هان شيانج زي) - 韓湘子 & # 65288 か ん し ょ う し & # 65289 كانشوشي
الفيلسوف هان شيانغ
يُقال إن هان شيانغ زي هو ابن شقيق هان يو ، وهو عالم مشهور في القرن التاسع. ومن بين مهاراته الخاصة القدرة على جعل الأزهار تتفتح على الفور وتنعيم الحيوانات البرية. صفته هي الفلوت ، والتي يمكن أن تسبب النمو.
يتم تمثيله كرجل سعيد.
هان شيانغ زي هو شفيع الموسيقيين.

Zhang Guo Lao (張 果 老 pinyin: Zhāng Guǒ Lǎo) - 張 果 老 & # 65288 ち ょ う か ろ う & # 65289 Chokaro
الشيخ تشانغ قوه
يشتهر Zhang Guo Lao بأنه كان منعزلاً من القرن السابع أو الثامن. لقد سافر مع بغل أبيض يمكن أن يقطع مسافات لا تصدق ثم يطوى ويوضع في المحفظة. كان على Zhang Guo Lao فقط رش الماء على البغل لإعادة تكوينه لاستخدامه مرة أخرى.
سمة Zhang Guo Lao هي أسطوانة مصنوعة من أنبوب من الخيزران بقضبان تضرب بهما. يمكن للأسطوانة علاج الحياة.
يتم تمثيله كرجل عجوز يركب البغل ، في بعض الأحيان يركب للخلف.
Zhang Guo Lao هو شعار كبار السن.

Zhongli Quan (鐘离 權 Pinyin: Zhōnglí Quán) - 漢 鍾離 & # 65288 か ん し ょ う り & # 65289Kanshori ま た は 鍾離 権 & # 65288 し ょ う り け ん & # 65289
اشتهر Zhongli Quan بأنه عاش في عهد أسرة Zhou (1122-256 قبل الميلاد). ومن بين قواه العديدة التحويل ومعرفة إكسير الحياة. صفته هي المعجب الذي يمكنه إعادة الموتى إلى الحياة.
يتم تمثيله على أنه رجل سمين مع عرض بطنه العاري.
يمثل Zhongli Quan الرجل العسكري.

- اقتبس -
الثمانية الخالدون هم مجموعة من الأسطوريين زيان ("الخالدون") في الأساطير الصينية.
يمكن نقل كل قوة خالدة إلى أداة كهربائية (法器) يمكنها أن تمنح الحياة أو تدمر الشر. معًا ، تسمى هذه الأدوات الثمانية "السرية الثمانية الخالدة" (暗 八仙). يقال إن معظمهم ولدوا في عهد أسرة تانغ أو سونغ. إنهم يحترمون من قبل الطاويين وهم أيضًا عنصر شائع في الثقافة الصينية العلمانية. يقال إنهم يعيشون في مجموعة من خمس جزر في بحر بوهاي ، والتي تشمل جزيرة بينغلاي الجبلية.

- - - - - الخالدون هم:

انه Xian'gu
تساو جوجيو
لي تيجواي
لان كايخه
لو دونغبين
هان شيانغتسي
تشانغ غولاو
Zhongli Quan

في الأدب قبل السبعينيات ، كانت تُترجم أحيانًا باسم ثمانية جينات.
تم وصفهم لأول مرة في عهد أسرة يوان ، وربما تم تسميتهم على اسم علماء الهان الثمانية الخالدين.
- في الفن
- في الأدب
- في كيغونغ وفنون الدفاع عن النفس
- الخشوع
- تصوير في الثقافة الشعبية
- - - المزيد في ويكيبيديا!


باشيكوالطاوية الخالد
يعتبره اليابانيون أول جراح بيطري.من المفترض أنه عاش في الصين في السنوات 2697-2597 قبل الميلاد. وعالج تنينًا محتضرًا من خلال إجراء عملية على حلقه. نادرًا ما يتم تصوير باشيكو في الفن ، بينما يظهر حكيم طاوي آخر ، شينان ، بشكل أكثر شيوعًا مع التنانين.

كينكو - تشين جاو (Kinkô sennin) 琴 高 仙人 Kinko Sennin
كينكو ، الذي كان يعيش بجانب نهر وكان رسامًا للأسماك.
في أحد الأيام ، عرض سمكة شبوط عملاقة أن تأخذه في رحلة إلى عالم الخالدين. عاد بعد شهر ، وقال لأتباعه ألا يقتلوا سمكة أخرى. ثم قفز إلى النهر ، حيث تحول إلى سمكة شبوط. يظهر كينكو عادة وهو يقرأ لفافة طاوية أثناء الركوب على ظهر السمكة السحرية.

كوشوهي
سنين كوشوهي يحمل عصا قصيرة في يده ويميل قليلاً فوق صخرة صغيرة تتحول إلى عنزة. قاد كوشوهي قطيعًا من الماعز إلى الجبال ومكث هناك لمدة 40 عامًا في التأمل. وجده شقيقه بعد كل ذلك هذه المرة وكان يتساءل عن مكان تيس. لمس كوشوهي الصخور من حوله بعصا ، وتحولوا إلى ماعز.

تسوجين
- اسم آخر لـ Chokaro / Chang Kuo-lao


مهرجان سبعة آلهة الحظ اليابانية (Shichifukujin) - هاتسو كونبيرا - التاريخ

تقدم Keihan Bus كل عام خدمة رحلات خاصة تسمى Kyoto Winter Travel. تزور حافلات كيوتو السياحية العادية الخاصة بهم مواقع كيوتو الشهيرة التي لا يمكن الوصول إليها عادة. لمزيد من التفاصيل ، يرجى الرجوع إلى موقع Keihan Bus.

الوصول: تغادر الحافلات من منطقة تحميل حافلات كيوتو العادية بجوار محطة جي آر كيوتو ، الواقعة خارج مخرج كاراسوما.

توكا إيبيسو

يصادف اليوم الرئيسي لمهرجانات إبيسو ، إله رخاء التجار ، يوم 10 يناير ، مع الاحتفالات في الأيام التي تسبق ذلك وبعده أيضًا. Toka Ebisu هو مهرجان شهير ، حيث يشتري الكثير من الناس أغصان الخيزران ذات الحظ السعيد ويصلون إلى Ebisu من أجل الازدهار في العام الجديد. تفتح المزارات طوال الليل للصلاة في ليالي 9 و 10.

ضريح كيوتو إيبيسو: 125 Komatsu-cho ، Yamato Oji-dori 4-jo Sagaru ، Higashiyama-ku ، Kyoto وخريطة gt

ضريح هوريكاوا إيبيسو ، أوساكا: نيشي تينما 5-4-7 ، كيتا-كو ، أوساكا وخريطة جي تي

ضريح Imamiya Ebisu: Ebisu Nishi 1-6-10 ، Naniwa-ku ، Osaka وخريطة GT

ضريح هوريكاوا إيبيسو ، أوساكا: + 81- (0) 6-6311-8626

  • ضريح كيوتو إيبيسو:
    • يقع على بعد ست دقائق سيرًا على الأقدام من محطة جيون شيجو على سكة حديد كيهان الكهربائية.
    • بدلاً من ذلك ، يقع على بعد ثماني دقائق سيرًا على الأقدام من محطة كاواراماتشي على سكة حديد كيهان الكهربائية.
  • ضريح هوريكاوا إيبيسو ، أوساكا:
    من محطة Tenma أو Kitahama على سكة حديد Keihan Electric ، انتقل إلى مترو الأنفاق إلى محطة Minami-morimachi. إنه على بعد خمس دقائق سيرا على الأقدام.
  • ضريح إمامية إبيسو:
    من محطة Yodayabashi على سكة حديد Keihan Electric ، انتقل إلى مترو الأنفاق إلى محطة Daikokucho. إنه على بعد خمس دقائق سيرا على الأقدام.

فوشيمي جوفوكو ميغوري

كانت فوشيمي في الأصل المدينة الواقعة خارج قلعة Toyotomi Hideyoshi في القرن السادس عشر ، وهي موقع شهير للزيارة خلال العام الجديد. يقوم الزوار بأداء hatsumode (زيارة العام الجديد إلى ضريح أو معبد) لخمسة معابد وأضرحة مشهورة "حظًا سعيدًا" في فوشيمي. تشتهر Fushimi أيضًا بالتنزه والاستمتاع بمناظر مصانع الجعة الساكي ، وهي نزهة توفر شعورًا مختلفًا عن وسط مدينة كيوتو.
معبد تشوكين-جي - إله تحسين الحظ وازدهار التجار والإنجاز والكفاءة
معبد دايكوكو-جي - إله النجاح ، وتحسين الحظ ، والازدهار المالي
ضريح Go-Kogu - إله الولادة الآمنة ، وتحسين الحظ ، والحماية من المحن
ضريح نوغي - إله الأداء الأكاديمي ، الفوز
ضريح فوجينوموري - إله الفوز وتحسين الحظ

معبد Choken-ji: 511 Higashi Yanagi-cho و Fushimi-ku و Kyoto & gt Map

معبد Daikoku-ji: Takajo-cho ، Fushimi-ku ، Kyoto & gt Map

ضريح Go-Kogu: 174 Gokogu Monzen-cho و Fushimi-ku و Kyoto & gt Map

ضريح نوغي: 32-2 إيتاكوراسو ، موموياما-شو ، فوشيمي-كو ، كيوتو وخريطة جي تي

ضريح فوجينوموري: 609 Fukakusa Toriizaki-cho و Fushimi-ku و Kyoto و GT Map

Fushimi Gofuku Meguri: + 81- (0) 75-611-0559 (Rakunan Hoshokai)

  • معبد تشوكين-جي:
    يقع على بعد خمس دقائق سيرًا على الأقدام من محطة تشوشوجيما على سكة حديد كيهان الكهربائية.
  • معبد دايكوكو-جي:
    يقع على بعد 10 دقائق سيرا على الأقدام من محطة Tambabashi سواء على Keihan Electric Railway أو Kintetsu.
  • ضريح Go-Kogu:
    إنه على بعد 5 دقائق سيرا على الأقدام من محطة Fushimi-Momoyama على سكة حديد Keihan الكهربائية ، من محطة Momoyamagoryo-mae على Kintetsu ، أو محطة Momoyama على خط JR Nara.
  • ضريح نوغي:
    يقع على بعد 15 دقيقة سيرًا على الأقدام من محطة Fushimi-momoyama أو محطة Momoyama-Minamiguchi على سكة حديد Keihan الكهربائية ، أو من محطة Momoyamagoryo-mae في Kintetsu. بدلاً من ذلك ، يقع على بعد 10 دقائق سيرًا على الأقدام من محطة موموياما على خط جيه آر نارا.
  • ضريح فوجينوموري:
    يقع على بعد 10 دقائق سيرًا على الأقدام من محطة سوميزوم على سكة حديد كيهان الكهربائية ، أو خمس دقائق سيرًا على الأقدام من محطة فوجينوموري في جيه آر.

مياكو شيشيفوكوجين مايري - زيارة سبعة آلهة وآلهة

بدأ الإيمان بالآلهة السبعة لأول مرة في اليابان في كيوتو منذ حوالي ستمائة عام ثم انتشر في جميع أنحاء البلاد. يُقال إن هذه الآلهة والإلهات من اليابان والصين والهند ، التي أُطلق عليها اسم Benzaiten ، و Bishamonten ، و Daikokuten ، و Ebisu ، و Fukurokuju ، و Hotei ، و Jurojin ، تجلب للناس الحظ السعيد. تقول التقاليد أنه إذا تم وضع صورة لقارب كنز يحمل The Seven Gods of Fortune تحت وسادتك عندما تذهب إلى الفراش في 2 يناير ، فستجلب لك حظًا سعيدًا. خلال العام الجديد ، يصلي الكثير من الناس في المعابد والأضرحة من أجل Seven Gods of Fortune من أجل Seven Fortunes ودرء المصائب السبع. يتم الحج في أوقات أخرى من العام أيضًا.
أضرحة Ebisu - Ebisu - ازدهار التجار
معبد Myoen-ji (Matsugasaki Daikokuten) - Daikokuten - ثروة محسّنة
معبد To-ji - Bishamonten - The Seven Fortunes
معبد روكوهاراميتسو-جي - بنزايتين
معبد Sekizan Zen-in - Fukurokuju - طول العمر والسعادة
كودو (معبد جيوغان-جي) - جورجين - الخلود وطول العمر
معبد Manpuku-ji - Hotei - القدر والبشائر الطيبة

ضريح كيوتو إيبيسو: 125 Komatsu-cho ، Yamato Oji-dori 4-jo Sagaru ، Higashiyama-ku ، Kyoto وخريطة gt

معبد Myoen-ji (Matsugasaki Daikokuten): 31 Matsugasaki Higashi-machi و Sakyo-ku و Kyoto & gt Map

معبد To-ji: 1 Kujo-cho و Minami-ku و Kyoto و gt Map

معبد Rokuharamitsu-ji: 81-1 Rokuro-cho و Matsubara-dori Yamato Oji Higashiiru 2-chome و Higashiyama-ku و Kyoto & gt Map

معبد Sekizan Zen-in: 18 Shugaku Inkai Konbo-cho و Sakyo-ku و Kyoto و GT Map

كودو (معبد جيوغان): 17 Teramachi-dori Takeyamachi Agaru Gyoganji Monzen-cho و Nakagyo-ku و Kyoto & gt Map

معبد Manpuku-ji: 34 Gokasho Sanban-wari ، أوجي ، محافظة كيوتو وخريطة جي تي

معبد Myoen-ji (Matsugasaki Daikokuten): + 81- (0) 75-781-5067

  • ضريح كيوتو إيبيسو:
    يقع على بعد ست دقائق سيرا على الأقدام من محطة Gionshijo على سكة حديد Keihan الكهربائية.
  • معبد Myoen-ji (ماتسوغاساكي دايكوكوتين):
    يقع على بعد سبع دقائق سيرًا على الأقدام من محطة شوجاكوين على سكة حديد إيزان الكهربائية أو 15 دقيقة سيرًا على الأقدام من محطة ماتسوغاساكي على خط مترو أنفاق كيوتو كاراسوما.
  • معبد To-ji:
    يقع على بعد 15 دقيقة سيرًا على الأقدام من محطة كيوتو في جيه آر ، أو 10 دقائق سيرًا على الأقدام من محطة توجي في كينتيتسو.
  • معبد روكوهاراميتسو-جي:
    يقع على بعد ثماني دقائق سيرًا على الأقدام من محطة Kiyomizu-Gojo على سكة حديد كيهان الكهربائية.
  • معبد سيكيزان زين إن:
    يقع على بعد 20 دقيقة سيرا على الأقدام من محطة Shugakuin على سكة حديد Eizan الكهربائية.
  • كودو (معبد جيوغان-جي): يقع على بعد 10 دقائق سيرًا على الأقدام من محطة جينغو ماروتاماتشي على سكة حديد كيهان الكهربائية.
  • معبد Manpuku-ji: يقع على بعد خمس دقائق سيرًا على الأقدام من محطة Obaku على خط Uji على سكة حديد Keihan Electric أو من محطة Obaku على خط JR Nara Line.

يوميهيكيزومي ، توشيا - رماية السنة الجديدة

من أحد طرفي معبد Sanjusangen-do إلى الجانب الآخر ، تبلغ المسافة حوالي 60 مترًا. يقال إن التنافس في الرماية لرمي السهام على طولها يعود إلى القرن السادس عشر. هواة الرماية من جميع أنحاء اليابان يجتمعون في عرض مثير للإعجاب يرتدون الحكاما التقليدية. يعتبر الشباب الذين بلغوا سن الرشد في سن العشرين أمرًا شائعًا بشكل خاص. يمتلئ هواء الشتاء المنعش بالوقار حيث يركز الرماة انتباههم على هدفهم في هذا اليوم ، اليوم الأول من العام القمري الجديد.

هاتسو كوبو في معبد To-ji

يقام يوم احتفالي لـ Kobo Daishi (Kukai) في 21 من كل شهر تخليداً لذكرى وفاته في 21 مارس. تشير كلمة "hatsu" إلى المهرجان الأول للعام الجديد. تم إنشاء حوالي 1200 كشك في الشوارع على أراضي معبد To-ji ، لبيع التحف والمنتجات المتخصصة المحلية والنباتات المحفوظة في أصيص ومنتجات البستنة والسيراميك وغير ذلك.

  • • يقع على بعد 15 دقيقة سيرًا على الأقدام من محطة كيوتو في جيه آر
  • • يقع على بعد 10 دقائق سيرًا على الأقدام من محطة Toji على خط Kintetsu Kyoto.

هاتسو تينجين في ضريح كيتانو تينمان غو

يتم الاحتفال باليوم الخامس والعشرين من الشهر في ذكرى وفاة سوغاوارا نو ميتشيزان ، وهو عالم مشهور في العصور القديمة يُعرف أيضًا باسم تينجين (إله السماء). على غرار الاحتفال بكوبو ، فإن Hatsu Tenjin على أرض ضريح Kitano Tenman-gu هو احتفال كبير لمدة يوم كامل. تتنافس أيام المهرجان مع بعضها البعض ، ووفقًا لمقولة شائعة ، إذا هطل المطر في يوم كوبو ، فستكون السماء صافية لمهرجان تينجين. تم إنشاء أكثر من 1000 كشك للحدث المفعم بالحيوية ، وهناك معرض لرغبات العام الجديد ، يُظهر أعمال الخط للزوار. أيضًا ، 25 يناير هو اليوم الوحيد من العام الذي تُعرض فيه كنوز مستودع الضريح للجمهور.

شهر فبراير

مهرجان سيتسوبون

يمثل Setsubun اليوم الأخير من الشتاء وفقًا للتقويم القمري. يُعتقد أن تغيير الفصول قد يؤدي إلى ظهور الأرواح الشريرة ، وتقوم العديد من المعابد والأضرحة في كيوتو بمجموعة متنوعة من الأحداث لدرء الشر. تتبع معظم المنازل أيضًا طقوس سيتسوبون المتمثلة في رمي فول الصويا أثناء ترنيمة ، "الشر بالخارج ، الحظ السعيد بالداخل!" ممارسة أخرى شائعة هي تناول نفس العدد من فول الصويا مثل عمرك ، ويعتقد أنه يؤدي إلى تكوين دستور قوي وعمر طويل. من بين العديد من مهرجانات سيتسوبون ، تحظى تلك التي تقام في ضريح يوشيدا ومعبد روزان-جي ومعبد ميبو-ديرا ومعبد ناريتا سان أوساكا بيتسوين ميو-إن بشعبية خاصة.

ضريح يوشيدا: 30 يوشيدا كاجوراوكا-شو وساكيو-كو وكيوتو وخريطة جي تي

معبد Rozan-ji: Teramachi-dori Hirokoji Agaru و Kamigyo-ku و Kyoto و GT Map

معبد ميبو ديرا: بوجو دوري بوكو-جي كيتا إيرو ، ناكاجيو كو ، كيوتو وخريطة جي تي

معبد ناريتا سان أوساكا بيتسوين ميو إن: 10-1 ناريتا نيشي ماتشي ، نياغاوا وخريطة جي تي

معبد ناريتا سان أوساكا بيتسوين ميو إن: + 81- (0) 72-833-8881

  • ضريح يوشيدا: يقع على بعد 20 دقيقة سيرا على الأقدام من محطة Demachiyanagi على سكة حديد كيهان الكهربائية.
  • معبد Rozan-ji: يقع على بعد 20 دقيقة سيرًا على الأقدام من محطة Demachiyanagi أو محطة Jingu-Marutamachi على سكة حديد Keihan Electric.
  • معبد Mibu-dera: من محطة Gion-Shijo على سكة حديد Keihan Electric ، استقل حافلة مدينة كيوتو 11/203 إلى محطة حافلات Mibu-dera. يقع على بعد 5 دقائق سيرا على الأقدام.
  • معبد ناريتا-سان أوساكا بيتسوين ميو-إن: من محطة كوريان على سكة حديد كيهان الكهربائية ، استقل حافلة كيهان 22 / 24B / 25 / 25B إلى ناريتا-سان فودو-سون-زين.

جوداي ريكيسون نينو

كل عام في 23 فبراير ، يحتفظ معبد دايجو-جي به Godai Rikison Ninnoe ، المعروف باسم "Godai Riki-san". Godai Rikison Ninnoe هي طقوس يتم فيها تقديم الصلاة إلى بوديساتفا جوديريكي ، الذي يجسد قوة Fudo Myo-o (Acala) وملوك الحكمة الخمسة الآخرين ، من أجل السلام الوطني والحظ السعيد للناس. يعود تاريخ الطقوس إلى عام 907 في عهد الإمبراطور دايجو. يتم تقديم الصور البوذية الخاصة في 23 فبراير فقط للحماية من الحريق والسرقة. يمكن رؤيتها ليس فقط عند مداخل المتاجر ولكن أيضًا في المنازل. لتلقي هذه التعويذات ، ينتظر الناس من الصباح حتى الليل ، ويشكلون طابورًا لا نهاية له. يأتي أكثر من 100000 شخص من جميع أنحاء اليابان لمشاهدة Godai Rikison Ninnoe ، المعروف باسم أكبر حدث يقام في معبد Daigo-ji.
في السنوات الأخيرة ، أصبح من الشائع بين الرجال والنساء التنافس لمعرفة من يمكنه رفع أكوام كعكة الأرز العملاقة وحملها ، والتي تُعرف باسم Godairiki mochi ، الأطول. مسابقة الرجال وزنها 150 كجم والسيدات بوزن 90 كجم. وبقوتهم كقرابين ، يصلون من أجل الصحة الجيدة والقوة البدنية. كجائزة ، يحصل الفائزون على جزء من موتشي العملاق. إذا كنت تعتقد أن لديك ما يتطلبه الأمر ، فاستدر وانظر إلى متى يمكنك الاستمرار! لا توجد رسوم للدخول في المسابقة.

مارس

ناغاشي بينا

في اليابان ، 3 مارس هو Hinamatsuri أو Doll Festival ، وهو اليوم الذي يتم فيه عرض الدمى التقليدية على حامل دمى متدرج خاص. تأتي هذه العادة من طقوس يتم فيها إرسال الدمى إلى أسفل النهر ، حاملة معها الأرواح الشريرة. يُقام ضريح شيموغامو ، وهو أحد أقدم الأضرحة في اليابان ، حفلًا يتم فيه وضع دمى من الذكور والإناث مصنوعة من ورق واشي على قش مضفر وتطفو في نهر ميتاراشي ، الذي يتدفق عبر مجمع الضريح ، للصلاة من أجل صحة الأطفال. . في يوم الحفل ، تم منح أول 250 زائرًا دمية ناغاشي هينا لتطفو.
شابات يرتدين كيمونو من 12 طبقة من طراز Heian يرسلن الدمى إلى أسفل النهر مع الصلاة بنعمة كبيرة. إنه مشهد لا ينبغي تفويته. إنه أيضًا الوقت الذي تتفتح فيه أزهار أشجار الأومي في المجمع. لكي تتم دعوتك لشرب بعض الأمازاكي ، فإن مشروبًا حلوًا يحتوي على نسبة منخفضة من الكحول أثناء الاستمتاع باللون الوردي الغامق للأزهار يعد علاجًا رائعًا بشكل خاص.

كيوتو هيجاشياما هانا تورو - زهور وفوانيس

من معبد Shoren-in و Maruyama Park في الشمال ، يشق طريق ضيق من الحجر المشيد طريقه لحوالي خمسة كيلومترات ، ويمر عبر ضريح Yasaka قبل مجيئه إلى معبد Kiyomizu. تحيط به جدران بيضاء وترابية ، المسار تصطف عليه الأضواء والزهور اليابانية. تضيء الطريق إلى الأمام بشكل خافت حوالي 2500 فانوس ، تم إنشاؤها باستخدام الحرف التقليدية مثل فخار كيوياكي وكيوميزوياكي ، وحرفة الأرز اليابانية ، وحرف الخيزران في كيومي والطلاء. تزين تنسيقات زهور إيكيبانا الطريق في المزهريات الكبيرة ، التي أنشأها رؤساء مدارس تنسيق الزهور المختلفة ، مما يخلق إحساسًا يشبه الحلم بالجمال المزخرف يسمى "الطريق الذي لا يمكنك التوقف عن السير فيه". تتكشف الأعمال الجريئة لفناني تنسيق الزهور الشباب أمام عينيك في مكان في Maruyama Park ، وأقام تلاميذ مدارس كيوتو عروضًا في الشوارع للحصول على مستوى معزز من الترفيه على طول طريق الأضواء المنمق.

معبد شورين إن: 69-1 Awadaguchi Sanjobo-cho و Higashiyama-ku و Kyoto و GT Map

معبد كيوميزو: 1-294 كيوميزو ، هيغاشياما-كو ، كيوتو وخريطة جي تي

  • معبد شورين إن: على بعد خمس دقائق سيرًا على الأقدام من محطة مترو أنفاق هيجاشياما.
  • معبد كيوميزو: يقع على بعد 25 دقيقة سيرًا على الأقدام من محطة كيوميزو-غوجو على سكة حديد كيهان الكهربائية.

كيتانو أودوري

Kitano Odori هو عرض رقص لغييشا ومايكو (الغيشا في التدريب) المرتبط بكاميشيشيكن. يبدأ الموسم في 25 مارس من كل عام وهو نذير الربيع في كيوتو ، ويفتح قبل رقصات الربيع الأخرى في هاناماشي مثل مياكو أودوري وكيو أودوري وكاموجاوا أودوري. بدأت Kamishichiken كسلسلة من سبعة مقاهي شاي ، تم بناؤها بالقرب من ضريح Kitano Tenman-gu منذ حوالي ستمائة عام. من بين مقاطعات هاناماشي أو الجيشا الخمس في كيوتو ، تعد كاميشيكين الأقدم. وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى الحركات الدقيقة للغييشا والمايكو ، المزروعة على مدى تاريخ كاميشيتشيكين الطويل. من سمات هذا العرض استخدام السطور المنطوقة. الخاتمة هي "Kamishichiken Yakyoku" (أغنية المساء من Kamishichiken) ، مشهد رائع حيث يأتي كل من الغيشا والمايكو على خشبة المسرح ويرقصون في ملابس الكيمونو الرائعة المصممة بأسلوب يتتبعون على الأرض. أصغر إلى حد ما من العديد من العروض الأخرى ، تتمتع Kitano Odori بأناقة خاصة تستحق المشاهدة.

أبريل

مياكو أودوري

Miyako Odori هو عرض رقص يظهر فيه حوالي 20 غيشا ومايكو (غيشا في التدريب) ، مما يجعل عرضًا مذهلاً. جاذبية الربيع الخاصة في كيوتو ، فناني العرض من جيون كوبو. في عام 1872 ، بعد وقت قصير من نقل العاصمة اليابانية إلى طوكيو ، تم إنشاء مياكو أودوري كمعرض خاص تم التخطيط له للحفاظ على الفخر التاريخي لمدينة كيوتو باعتبارها الموطن التقليدي للإمبراطور. تتميز Miyako Odori ، أو "Capital Dance" ، بحركة انزلاقية للقدم فريدة من نوعها لأسلوب الرقص التقليدي في كيوتو إينويريو. كتبه Yachiyo Inoue ، تم اختيار العروض لتتناسب مع الأبراج الصينية والموسم.

كيو أودوري

يعد Kyo Odori حدثًا خاصًا لفصل الربيع في كيوتو ، وهو عرض رقص لغييشا ومايكو (الغيشا في التدريب) لجمعية الرقص Miyagawa-cho. أقيم العرض الأول في عام 1950. دمج الأماكن والمنتجات الشعبية من كيوتو في الرقص ، وقد لاقى الأداء استحسانًا. في الموسم الخامس ، تم نقل المسرح إلى مسرح Minami-za kabuki حتى عام 1969 عندما عاد إلى قاعة الرقص Miyagawa-cho المكتملة حديثًا.
مع عدد كبير من الممثلين يبلغ عددهم حوالي 80 غيشا ومايكو ، فإن الموضوعات الرئيسية للأداء هي أماكن ومنتجات كيوتو. إن الفنانين الماهرين والعبقرية الإبداعية لهذا الإنتاج يجعلونه حدثًا يرقى إلى مستوى سمعته كتقليد.

كاموجاوا أودوري

يُعد Kamogawa Odori أداءً راقصًا لغييشا ومايكو (الغيشا في التدريب) لبونتو-تشو ، وهو تلوين كيوتو مع النمو الأخضر الجديد المنعش لفصل الربيع. أقيم العرض الأول في عام 1872 ، وهو تقليد استمر لأكثر من قرن. دراما راقصة مبتكرة ، تم تصميم Kamogawa Odori بأسلوب Onoe ، وتوفر المسرح مكانًا رائعًا مع لفائف صور تتحرك بينما ترقص الغيشا الموهوبة.

Kibune no Kawadoko - تناول الطعام فوق Kibune Stream

ملاذًا صيفيًا بعيدًا عن مدينة كيوتو الحضرية ، يوفر Kibune حوالي 20 مطعمًا راقيًا مع مقاعد فوق Kibune Stream. يمر Kibune Stream الضيق بسرعة تحت رواد المطعم ، الذين يجلسون على ارتفاع يزيد قليلاً عن قدم فوق سطح الماء للاستمتاع بالنسيم المنعش وتكييف الهواء في الطبيعة. يتم تناول وجبات الطعام وسط جمال الأشجار الخضراء بالقرب من الجدول ، وهي طريقة فاخرة لتمضية الوقت بعيدًا خلال الطقس الحار للغاية في صيف كيوتو. في المساء ، يخلق ضوء الفوانيس جوًا رائعًا ، مما يجعل Kibune مكانًا مختلفًا تمامًا عن النهار.

Kamogawa no Yuka - تناول الطعام في النهر

يعد الجلوس بالقرب من نهر كامو في المساء نشاطًا صيفيًا شهيرًا في كيوتو ، يبدأ في شهر مايو عندما تظهر العلامات الأولى للأيام الأكثر دفئًا. من Nijo إلى Gojo على الضفة الغربية لنهر Kamo ، يوجد حوالي 100 مطعم ونزل توفر أماكن جلوس على طول النهر للاستمتاع ببرودة المساء أثناء تناول الطعام. هذه الممارسة على طول نهر كامو لها تاريخ طويل ، يقال أنها بدأت في نهاية القرن السادس عشر. بالإضافة إلى المطاعم ذات الدرجة العالية ، تحتوي المقاهي وحانات izakaya التي تشبه الحانات على أماكن جلوس على ضفاف النهر ، وهي طريقة ممتعة للاستمتاع بمناظر مدينة كيوتو.مع حلول المساء ، تضيء المطاعم أضواءها تدريجيًا ، مما يخلق جوًا لطيفًا.

مهرجان Aoi - مهرجان Hollyhock

مهرجان Aoi (المعروف أيضًا باسم مهرجان Kamo) هو أحد المهرجانات الثلاثة العظيمة في كيوتو. مهرجان سنوي لأضرحة شيموغامو وكاميغامو ، بدأه الإمبراطور كينمي ردًا على المجاعة التي حدثت في منتصف القرن السادس. يبدأ موكب الأناقة في البلاط بحاجز من الخيزران لضريح القصر الإمبراطوري ، يليه عربة محكمة تجرها الثور ، ورسول إمبراطوري ، وملابس البلاط الرسمية التقليدية للحاضرين ، والثيران والخيول. مع كل شيء مزين بأوراق الهوليهوك ، يسير الخط من القصر الإمبراطوري إلى ضريح شيموغامو وضريح كاميغامو.
نجمة موكب مهرجان Aoi هي امرأة تم تعيينها على أنها saio. في الأوقات السابقة ، تم اختيار مواطن غير متزوج من الإمبراطور لهذا الدور ، ولكن اليوم ، يتم اختيار امرأة غير متزوجة مقيمة في كيوتو. يرتدي سايو الكيمونو المكون من اثني عشر طبقة ، ويجلس في بالانكوين مع حواجز من الخيزران مفتوحة في جميع الاتجاهات.
يُطلب من الزوار الامتناع عن التقاط الصور باستخدام الفلاش لتجنب تخويف الخيول. أيضًا ، يُطلب من الجالسين عدم استخدام المظلات كخدمة لمن يجلسون في الخلف. تأكد من إحضار القبعة الخاصة بك وكريم الشمس!

قصر كيوتو الإمبراطوري: 3 Kyoto Gyoen و Kamigyo-ku و Kyoto و gt Map

ضريح شيموغامو: 59 شيموغامو إيزوميغاوا شو ، ساكيو كو ، كيوتو وخريطة جي تي

ضريح كاميغامو: 339 كاميغامو موتوياما ، كيتا-كو ، كيوتو وخريطة جي تي

مكتب حديقة كيوتو جيون الوطنية ، وزارة البيئة: + 81- (0) 75-211-6348

  • قصر كيوتو الامبراطوري:
    إنه على بعد 10 دقائق سيرا على الأقدام من Jingu-Marutamachi أو محطة Demachiyanagi على سكة حديد Keihan الكهربائية ، أو على بعد خمس دقائق سيرا على الأقدام من محطة Marutamachi في مترو الأنفاق.
  • ضريح شيموغامو:
    يقع على بعد 10 دقائق سيرا على الأقدام من محطة Demachiyanagi على سكة حديد كيهان الكهربائية.
  • ضريح كاميغامو:
    استقل حافلة مدينة كيوتو 4/46 إلى Kamigamo Jinja-mae ، أو حافلة مدينة كيوتو 9 إلى Kamigamo Misonobashi ، أو حافلة كيوتو 30/32/34/35/36 إلى Kamigamo Jinja-mae.

تاكيغي نوه

بدأ كيوتو تاكيغي نوه في عام 1950 كمشروع تعاوني من قبل مدينة كيوتو وجمعية كيوتو نوه. يقام أداء Noh على مسرح Noh الذي أقيم على أرض ضريح Heian من أجل الحدث فقط. سلال حديدية بالنار تضيء مبنى الضريح المطلي باللون القرمزي ، مما يخلق مكانًا رائعًا لأداء نوه. المنافسة بين فناني Noh الموهوبين من مدارس Kanze و Kongo و Okura تغري الجمهور في عالم Noh الهادئ والأنيق. كل يوم له أعمال مختلفة تؤدى. يتم فرض رسوم على القبول. في حالة هطول الأمطار ، تقام العروض في قاعة كيوتو للحفلات الموسيقية.

  • • 15 دقيقة سيرا على الأقدام من محطة Jingu-Marutamachi على سكة حديد كيهان الكهربائية.
  • • 10 دقائق سيرا على الأقدام من محطة Higashiyama على خط مترو أنفاق Tozai.

أداء كيوتو الخامس المشترك هاناماتشي

تلتقي الغيشا ومايكو (الغيشا في التدريب) في هاناماشي الخمس في كيوتو (مقاطعات الغيشا) معًا في مكان واحد لإظهار أسلوب الرقص التقليدي والتاريخي لكل هاناماشي. "Maiko no Nigiwai" هو أداء مشهور بشكل خاص مع أداء 20 مايكو في وقت واحد. بدأ عرض كيوتو فايف هاناماتشي المشترك في عام 1994 احتفالاً بمرور 1200 عام على تأسيس كيوتو كعاصمة لليابان. الهاناماتشي الخمسة في كيوتو هم: جيون كوبو ، وبونتو-شو ، ومياغاوا-شو ، وجيون هيغاشي ، وكاميشيتشيكين. وقد حافظت كل واحدة منها على أساليب رقص كيوتو الرائعة ووزعتها ، والتي يتم إجراؤها في هذا الحدث الفريد.

كيوتو كايكان: 13 Okazaki Saishoji-cho و Sakyo-ku و Kyoto و gt Map

Minami-za: Shijo Ohashi Higashizume و Higashiyama-ku و Kyoto و GT Map

  • كيوتو كايكان:
    يقع على بعد 15 دقيقة سيرًا على الأقدام من محطة Jingu-Marutamachi على سكة حديد Keihan Electric أو 10 دقائق سيرًا على الأقدام من محطة Higashiyama في مترو الأنفاق.
  • Minami-za: تقع بجوار محطة Gion-Shijo على سكة حديد Keihan Electric.

صيد الغاق على نهر أوجي

عندما تغرب شمس الصيف ، يبدأ صيد طائر الغاق في نهر أوجي ، أحد مناطق الجذب الصيفية في كيوتو. يعمل أسياد الغاق أو أسياد الغاق في النهر حول قارب الركاب بينما يصطاد طائر الغاق أسماك الأيو أو السمكة الحلوة. من القارب ، يمكن للسياح مشاهدة العيون الزرقاء والفواتير الحادة التي يستخدمها طائر الغاق لابتلاع الآيو جزئيًا من النهر. يلتقط المربي طائر الغاق ويطرد السمكة بسرعة. إنها تجربة مثيرة للغاية. في كل اليابان ، لا يوجد سوى أربع نساء ، واثنتان منهن تعملان في نهر أوجي. لا يتم صيد الغاق في حالة حدوث فيضانات أو سوء الأحوال الجوية.

جمعية السياحة في مدينة يوجي: 3334-23 774 (0) + 81

  • • 10 دقائق سيرا على الأقدام من محطة Uji على خط Uji للسكك الحديدية الكهربائية Keihan.
  • • 15 دقيقة سيرا على الأقدام من محطة JR Uji.

صيد الغاق في أراشيياما

يعتبر صيد الغاق طريقة تقليدية لصيد السمك الحلو والأسماك الأخرى. يرتدي الصيادون قبعة كازور تقليدية وتنورة عشب كوشيمينو أثناء التعامل مع حبال حوالي 10 طيور غاق. يعود تقليد صيد الغاق إلى حوالي ألف عام في أراشيياما. شاهد حركة الصيد من جسر توجيتسو-كيو ، أو استقل قاربًا وشاهد طيور الغاق عن قرب ، وهي تجربة فريدة موصى بها بشدة. تُعرف أراشيياما بأنها واحدة من أكثر المناطق الخلابة في كيوتو ، وسيجذبك المصباح المستخدم في صيد الغاق إلى عالم من التيارات المتذبذبة عندما كانت الأوقات أكثر بساطة.

مهرجان غيون: يوياما

يعد مهرجان Gion أحد أعظم ثلاثة مهرجانات في اليابان ، ويصنف ضمن أعظم المهرجانات في العالم نظرًا لحجمه الكبير وتاريخه الطويل. بدأ المهرجان في عام 869 ، عندما ضرب وباء كيوتو. تم نصب ستة وستين مطردًا ، واحدًا لكل مقاطعة ، وتم تقديم الصلوات في الدعاء لإنهاء المصيبة. طوال شهر يوليو بأكمله من كل عام ، ينشغل ضريح ياساكا جينجا وكيوتو الوسطى ، ويشاركان في الاستعدادات ومجموعة متنوعة من المهرجانات والأنشطة. الحدث الأكثر شعبية في مهرجان جيون هو Yoiyama. في الليل ، يغلق شارع شيجو ، المركز التجاري في كيوتو ، أمام السيارات حتى يتمكن المشاة من الاستمتاع بالاحتفالات بشكل أفضل. يشاهد الزوار مهرجان ياما وهوكو يطفو في كل منطقة ، وقد تم إعدادهما لدرء الحيازة والمرض ، والاستمتاع بالعديد من أكشاك المهرجانات الليلية. بدلاً من ذلك ، يُطلق على المهرجان اسم "Byobu Matsuri" للبيوبو (الشاشات القابلة للطي) وغيرها من الموروثات العائلية التي يتم عرضها ، أحيانًا مع تقديم الشاي. بعض الطرق للاستمتاع بالمهرجان هي إلقاء نظرة على العوامات والمطردين في كل منطقة أثناء الاستماع إلى موسيقيي جيون باياشي وهم يؤدون عروضهم في مكان قريب ، وشراء السحر وزلابية أرز شيماكي الملفوفة بأوراق الخيزران (لدرء الشر وليس للأكل). يعتبر أيضًا السلوك الصحيح مشاهدة الشاشات القابلة للطي والاستمتاع بنزهة ممتعة. يستمتع الناس من جميع الأعمار بجو الاحتفالات ، حيث يرتدي الكثير منهم أردية اليوكاتا القطنية. إنه لمن دواعي سروري أيضًا أن تأخذ جميع أنماط اليوكاتا المختلفة أيضًا ، بدءًا من الأنماط الكلاسيكية إلى التصاميم المعاصرة الذكية.

  • • 15 دقيقة سيرا على الأقدام من محطة جيون شيجو على سكة حديد كيهان الكهربائية
  • • استقل خط مترو أنفاق كيوتو المحلي كاراسوما إلى محطة شيجو أو محطة كاراسوما أويكي.
  • • استقل سكة حديد هانكيو إلى محطة كاراسوما. ملاحظة: قد تعمل الحافلات وفقًا للجداول الزمنية والطرق المعدلة خلال Yoiyama. نوصي باستخدام القطارات بدلاً من ذلك.

مهرجان جيون: موكب العربات

عندما ينتهي yoiyama ، يكون ذلك في موكب عوامات yama و hoko ، ذروة مهرجان Gion. تتجمع العوامات في شيجو كاراسوما في الساعة 9 صباحًا. يقود عوامة Naginata-boko المسيرة لمرافقة موسيقيي Gion bayashi. عندما يصل العرض إلى Fuya-cho ، يوجد حبل شيميناوا معلق على الخيزران الأخضر (imitake) بين الزاويتين الشمالية والجنوبية ، مما يرمز إلى الفصل بين عالم kami (الآلهة) وعالم البشر. قبل 31 عوامة أخرى ، يمر طائر Naginata-boko عبر الحاجز ويدخل إلى عالم kami. يرتدي فتى صغيرًا يرتدي ثيابًا مقدسة ، ويضع سيفًا على الشيميناوا حتى يسقط ، مقطوعًا إلى نصفين. يعتبر هذا الحدث من أهم الأحداث في المهرجان. تبدأ العوامات في التحرك مرة أخرى ، ثم يأتي الحدث الكبير التالي: تسوجي-ماواشي ، دوران العوامات في شيجو كاواراماتشي. يبلغ طول هذه العوامات 12 طنًا و 25 مترًا ، ولا تجعل عملية الدوران مهمة سهلة. يقوم الناقلون بتدوير هذه الهياكل العملاقة تسعين درجة كاملة ، وهو إنجاز رائع. بعد إشارات من القائد ، الذي يستخدم مروحة لضبط السرعة ، ينزلق الناقلون العائمون العجلات على الخيزران لتغيير اتجاههم. من بين 32 عوامة رائعة ، 29 منها ممتلكات ثقافية شعبية ملموسة ، ويشار إلى العوامات ، التي تشتمل زخارفها على أمثال نسيج جوبيلينز ، على أنها "متحف فني على عجلات". على الرغم من أن المهرجان يقام في منتصف الصيف عندما تكون درجة الحرارة شديدة للغاية ، فهناك متفرجون كل عام يعانون من ضربة شمس ، إلا أن الدعاء الجاد للناس الذين يأملون في السلام والهدوء يدعم المهرجان منذ أكثر من ألف عام . إذا كان بإمكانك الذهاب إلى كيوتو مرة واحدة فقط في العام ، فإن موكب العوامات في مهرجان جيون هو الحدث الذي يجب رؤيته.

جمعية Gion Festival Float Association: + 81- (0) 75-223-6040

المقاعد مدفوعة الأجر: + 81- (0) 75-752-7070 - جمعية سياحة مدينة كيوتو

  • تقاطع شارعي شيجو دوري وكاراسوما دوري:
    استقل سكة حديد هانكيو إلى محطة كاراسوما.
  • شارع شيجو دوري في كاواراماتشي:
    • ثلاث دقائق سيرا على الأقدام من محطة جيون شيجو على سكة حديد كيهان الكهربائية.
    • استقل سكة حديد هانكيو إلى محطة كاواراماتشي.
  • كاواراماتشي أويكي:
    • ست دقائق سيرا على الأقدام من محطة سانجو على سكة حديد كيهان الكهربائية.
    • استقل خط مترو أنفاق كيوتو البلدي Tozai إلى محطة Kyoto Shiyakusho-mae.
  • شينماتشي أويكي:
    استقل خط مترو أنفاق كيوتو المحلي كاراسوما إلى محطة كاراسوما أويكي.

إنه على بعد خمس دقائق سيرا على الأقدام من المحطة الأخيرة. أثناء العرض ، قد تعمل الحافلات وفقًا للجداول الزمنية والطرق المعدلة. نوصي باستخدام القطارات بدلاً من ذلك.

شهر اغسطس

مهرجان الفخار Gojo-zaka

على طول منحدر شارع Gojo المؤدي إلى معبد Kiyomizu-dera هو مسقط رأس Kiyomizu-yaki الفخار. بفضل صفوفه من الأكشاك والمحلات التجارية لفناني الفخار ومنتجي الفخار وتجار الجملة والتجزئة للفخار ، يشتهر شارع Gojo في جميع أنحاء البلاد بإنتاج فخار Kyo-yaki و Kiyomizu-yaki. بدأ مهرجان Gojo-zaka للفخار في عام 1920 عندما أقام الخزافون متاجر على طول شارع Gojo خلال Obon لبيع القطع التي لا يمكن اعتبارها أفضل أعمالهم. أوبون هو الوقت الذي يقوم فيه الناس بزيارة مقابر عائلاتهم ، ويمتلئ شارع Gojo بشكل خاص بالأشخاص الذين يمشون إلى المقابر في معبد Rokudo Chinno-ji و Otani Hombyo (Nishi Otani). في الآونة الأخيرة ، تطورت هذه العادة لتصبح أكبر مهرجان للفخار في اليابان حيث فتحت حوالي 400 متجر أبوابها للحشود التي تتجمع من جميع أنحاء البلاد بحثًا عن الاكتشافات المحظوظة والمساومات الكبيرة. في السنوات الأخيرة ، افتتح فنانو السيراميك الشباب الطموحون متاجر في الجانب الجنوبي من شارع Gojo ، مما خلق نقطة جذب جديدة. يظلون مفتوحين حتى الساعة 11 ليلًا تقريبًا. تعال وانضم إلى مهرجان الفخار! أنت لا تعرف أبدا ما قد تجد.

Gozan no Okuribi: النيران الخمسة في كيوتو

في السادس عشر من أغسطس من كل عام ، يقام مهرجان تقليدي يُعرف باسم Gozan no Okuribi ، أو الحرائق التوجيهية للجبال الخمسة ، إيذانًا بنهاية الصيف. تُعد هذه الحرائق حدثًا صيفيًا أساسيًا في كيوتو ، وتساعد في توجيه أرواح الأسلاف المتوفين إلى عالم الروح بعد زيارتهم إلى أوبون. هناك العديد من التفسيرات المختلفة لكيفية بدء هذه العادة ، ولكن على أي حال ، كان سكان كيوتو مغرمين بالنيران السنوية لفترة طويلة جدًا. في الساعة الثامنة مساءً ، أُضيئت أسِرَّة النار التي تم إعدادها على منحدرات خمسة جبال مختلفة تواجه كيوتو من ثلاثة اتجاهات مختلفة ، مما أدى إلى إضفاء النيران على شخصية داي ، أو "عظيم". ثم يتبع ذلك حرفا myo و ho (بمعنى "عجيب" و "دارما ،" على التوالي). بعد ذلك ، شكل قارب ، داي آخر (يسمى داي على اليسار لتمييزه عن الأول) ثم شكل بوابة ضريح توري. لمدة 30 دقيقة تقريبًا ، امتلأت سماء الليل بوميض ألسنة اللهب الحمراء. تبرز حرائق التوجيه في تناقض حاد مع سماء الليل شديدة السواد ، وتغري المتفرجين بالعالم الناري الغامض الذي يخلقونه. من المعتقد أنه عند كتابة اسم الشخص ومرضه على الخشب لاستخدامه في النار المقدسة ، فإن المرض سيشفى. ويقال أيضًا أنه إذا تم سحق رماد الكلمة المحترقة وتحويلها إلى مسحوق ، فيمكن استخدامها كدواء لعلاج الأمراض المزمنة. يعتبر Gozan no Okuribi واحدًا من أحداث كيوتو الأربعة العظيمة ، إلى جانب المهرجانات الثلاثة العظيمة في كيوتو.

Guiding Fire Dai (عظيم): Jodoji Nanamawari-cho و Sakyo-ku و Kyoto و GT Map

Guiding Fire Myoho (دارما العجيبة) في Matsugasaki: Nishi-Yama (myo) و Higashi-yama (ho) في Matsugasaki و Sakyo-ku و Kyoto و GT Map

Guiding Fire Funagata ، شكل القارب: Nishigamo و Funa-Yama في Kita-ku و Kyoto و GT Map

Guiding Fire Dai (على اليسار): Okita-yama Kagamiishi-cho و Kita-ku و Kyoto & gt Map

Guiding Fire Toriigata ، شكل بوابة توري: Saga Torii-moto Ikkahyo-cho و Ukyo-ku و Kyoto & gt Map

الهاتف: مركز المعلومات السياحية في كيوتو: + 81- (0) 75-343-0548 الوصول:

الحرائق التوجيهية هي حدث لتوجيه أرواح الأسلاف والمتوفين مؤخرًا ، ولا يُسمح لأولئك الذين لم يشاركوا رسميًا في الحرائق في أي من مناطق الحريق في يوم الحدث. فيما يلي بعض المواقع الموصى بها لمشاهدة الحرائق العظيمة والتوجيهات حول كيفية الوصول إلى هناك.

  • توجيه النار داي (عظيم):
    [الضفة الغربية لنهر كامو جاوا - جسر ماروتاماتشي - باشي إلى جسر ميسونو باشي]
    استقل سكة حديد كيهان الكهربائية إلى محطة Demachiyanagi أو محطة Jingu-Marutamachi.
  • Guiding Fire Myoho (دارما العجيبة) في Matsugasaki:
    • ميو [شارع كيتاياما دوري بالقرب من جامعة كيوتو نوتردام]
    20 دقيقة سيرا على الأقدام من محطة Shugakuin على سكة حديد Eizan الكهربائية.
    • Ho [ضفاف نهر Takano-gawa بالقرب من الجانب الشمالي من جسر Takano-bashi]
    15 دقيقة سيرا على الأقدام من محطة Demachiyanagi على سكة حديد كيهان الكهربائية.
  • توجيه فاير فوناجاتا ، شكل قارب:
    [من جسر كيتاياما أوهاشي على نهر كامو جاوا إلى الشمال الغربي]
    استقل حافلة مدينة كيوتو كيتا 3 إلى محطة حافلات كاميغامو ميسونوباشي.
  • توجيه داي النار (على اليسار):
    [شارع Nishioji-dori من الجانب الشمالي من شارع Shijo-dori إلى Kinkaku-ji (معبد الجناح الذهبي)]
    استقل حافلة مدينة كيوتو رقم 205 إلى محطة حافلات Senbon Kitaoji.
  • توجيه النار توريغاتا ، شكل بوابة توري:
    [هيروساوا نو آيك بوند]
    استقل حافلة مدينة كيوتو في 10/26/59 إلى محطة حافلات Yamagoe أو 11/91/93 / Toku 93 إلى محطة حافلات Hirosawa Gosho no Uchi-cho.

تعويم الفوانيس في أراشيياما

بدأت في الأصل في عام 1949 لتهدئة أرواح أولئك الذين فقدوا في الحرب ، وقد تم تأسيس تورو ناغاشي ، أو تعويم الفوانيس من أراشيياما ، كحدث سنوي لتوجيه أرواح الموتى إلى الأرض النقية بعد زيارتهم لعالم العيش خلال أوبون. يجتمع الكهنة والرهبان البوذيون من المعابد القريبة لأداء خدمة بوذية حيث يطفو حوالي 7000 فانوس أسفل النهر من الطرف الشرقي لجسر توجيتسو كيو. مشهد الفوانيس ببطء ، وهي تطفو بهدوء على طول النهر الليلي لتحمل رغبات الناس ومشاعرهم هو مشهد ساحر وجميل ، يثير فقط مسحة من الحزن. تُقام منطقة جسر توجيتسو-كيو في نفس يوم Gozan no Okuribi ، وهي وجهة شهيرة يمكن للزوار من خلالها مشاهدة الفوانيس والنيران الجبلية على شكل توري كما يقولون وداعًا للصيف في كيوتو.

  • • خمس دقائق سيرًا على الأقدام من محطة أراشيياما على سكة حديد كيفوكو الكهربائية (سكة ترام أراشيياما الكهربائية)
  • • ست دقائق سيرا على الأقدام من محطة أراشيياما على خط سكة حديد هانكيو أراشيياما
  • • 15 دقيقة سيرا على الأقدام من محطة Saga-Arashiyama على خط JR San’in الرئيسي (خط Sagano)

سبتمبر

Kangetsu no Yube (مشاهدة القمر)

منذ أيام ماضية ، يعتبر توقيت القمر الثامن (15 أغسطس) وفقًا للتقويم القمري أفضل وقت في السنة لمشاهدة القمر بسبب قمر الحصاد المشرق. يُعرف أيضًا في بعض المناطق باسم قمر البطاطس الشهير بسبب تقليد تقديم بطاطس ساتويمو الطازجة المحصودة إلى القمر. معبد Daikaku-ji هو أحد المواقع الثلاثة الرائعة لمشاهدة القمر في اليابان بسبب Kangetsu no Yube ، وتعد Osawa Ike Pond جزءًا مهمًا بشكل خاص من المناسبة. ينعكس القمر على البركة بشكل جميل ، والذي يمكن الاستمتاع به حتى من قارب ركاب مثل Dragon Head Boat أو Geki Neck Boat. تقام أحداث مثل حفلات تقدير القمر وعروض الكوتو على أرض المعبد ، حيث أقامت مؤسسات كيوتو المعروفة أكشاك ليلية لتقديم مجموعة متنوعة من وسائل الترفيه والمرح. إلى جانب معبد Daikaku-ji ، تُقام أحداث رائعة لمشاهدة القمر من أجل قمر الحصاد في مواقع مثل معبد Ishiyama-dera ، وضريح Matsuo Grand ، وضريح Shimogamo Jinja وضريح Yasaka.

  • • 20 دقيقة سيرا على الأقدام من محطة Randen Saga على سكة حديد Keifuku الكهربائية (سكة ترام أراشيياما الكهربائية)
  • • 15 دقيقة سيرا على الأقدام من محطة Saga-Arashiyama على خط JR San’in الرئيسي (خط Sagano)

اكتوبر

جيداي ماتسوري - مهرجان العصور

حدث للاحتفال بالذكرى 1100 لانتقال عاصمة اليابان إلى كيوتو ، بدأ جيداي ماتسوري في عام 1895 بالتزامن مع إنشاء ضريح هيان جينغو. يمثل المهرجان عصور وعادات الماضي حتى تم نقل العاصمة إلى طوكيو في عام 1868 ، ويمتلئ المهرجان بـ 2000 شخص يرتدون أزياء من كل حقبة ، والذين ينتقلون من قصر كيوتو الإمبراطوري القديم إلى ضريح هيان جينغو في 20 مجموعة مختلفة. على الرغم من أن مجرد الإعجاب بالموكب أمر ممتع ، إلا أنه إذا أمكنك التعرف على المزارع الذي صعد ليصبح هيديوشي تويوتومي ، حاكم اليابان الإقطاعية ، أو موراساكي شيكيبو ، المؤلف الشهير منذ ألف عام ، فإن هذا الحدث يقدم مستوى خاصًا من العمق والاهتمام . أكثر ما يستحق الاهتمام في المهرجان هو الملابس. يهتم الأشخاص كثيرًا بالتأكد من دقة أدق التفاصيل للوقت المحدد ، وحتى تكرار المواد وألوان الصبغة حيثما أمكن ذلك. ملابس الطبقات العليا في كل فترة زمنية على وجه الخصوص جديرة بالملاحظة لأنها لا تلخص فقط التقنيات المتاحة في ذلك الوقت ، ولكن أيضًا الحواس الجمالية لهذه المجموعات.جميع الأشخاص المشاركين في الموكب من مواطني كيوتو ، وحتى الغيشا ومايكو (الغيشا في التدريب) من مقاطعات هاناماشي الخمس في كيوتو ، يشاركون ، ويتناوبون في ارتداء ملابس النساء المشهورات على مر العصور. يجب على أي شخص يرغب في التقاط الصور الامتناع عن استخدام الفلاش خوفا من تخويف الخيول والأبقار في العرض. تأكد من أنك تواجه اتجاهًا يمنع الضوء من التداخل عند التقاط صورة.

المقاعد مدفوعة الأجر: + 81- (0) 75-752-7070 (جمعية السياحة في مدينة كيوتو)

  • قصر كيوتو الامبراطوري:
    • 10 دقائق سيرًا على الأقدام من محطة Jingu-Marutamachi أو Demachiyanagi على سكة حديد Keihan Electric.
    • خمس دقائق سيرا على الأقدام من محطة ماروتاماتشي على خط مترو أنفاق بلدية كيوتو كاراسوما.
  • ضريح هيان جينغو:
    • 15 دقيقة سيرا على الأقدام من محطة Jingu-Marutamachi على سكة حديد كيهان الكهربائية.
    • 10 دقائق سيرا على الأقدام من محطة Higashiyama على خط مترو أنفاق مدينة كيوتو على خط Tozai.

مهرجان النار كوراما

يُقام مهرجان كوراما للنار في 22 أكتوبر ، وهو نفس يوم مهرجان العصور ، ويُعد واحدًا من المهرجانات الثلاثة العظيمة غير العادية في كيوتو. يُقام مهرجان كوراما للنار في كوراما ، وهي بلدة صغيرة في شمال كيوتو ، ويمتلئ بالمصابيح المضاءة والسلال الحديدية المشتعلة. قد يجعلك خطر نشوب حريق شديد في متناول اليد والمشهد المذهل من كل ذلك متحمسًا دائمًا بمجرد أن تختبرها. والشبان الذين يحملون هذه المشاعل يرتدون ملابس فقط وهم يستعرضون المدينة وهم يهتفون بهتافات حماسية. ويبلغ المهرجان ذروته عندما تجمع مائة أو مائتان من المشاعل على الدرجات الحجرية أمام البوابة الرئيسية للمعبد ويبدأ الجميع في ترديد "سيرة ، سيريو" في انسجام تام. يطغى العدد الكبير من الأشخاص الذين يتجمعون في مهرجان النار في كوراما على سكة حديد إيزان الكهربائية ، وهي وسيلة النقل الوحيدة ، مما أدى إلى انتظار طويل للقطار. يوصى بشدة بالمغادرة في وقت مبكر بعد الظهر لزيارة معبد كوراما ديرا مسبقًا للاستمتاع بالمناظر الريفية الهادئة. تأكد أيضًا من إحضار ملابس دافئة ، حيث يصبح كوراما باردًا إلى حد ما في الليل.

كيوميزو-ياكي نو ساتو ماتسوري

في منطقة كيوميزو-ياكي الفخارية الصناعية وكيوميزو-ياكي دانتشي ، الواقعة في ياماشينا-كو في كيوتو ، هناك حوالي 70 مؤسسة تعمل في صناعة الفخار ، بما في ذلك فناني الفخار ومنتجي الفخار وتجار الجملة وموردي الطين. يُقام مهرجان الفخار العظيم المعروف باسم كيوميزو-ياكي نو ساتو ماتسوري سنويًا منذ عام 1975. وتشمل السلع المعروضة للبيع الأطباق وأدوات الشاي والمزهريات وغيرها من العناصر المنزلية ، خاصةً في طرز الفخار كيو-ياكي وكيوميزو-ياكي التقليدية في كيوتو. مع المناطق الخاصة التي تم إعدادها للمساومات الكبيرة والاكتشافات الرائعة ، سيجد الحاضرون نصف مليون قطعة فخار نادرة وحصرية ومصنوعة يدويًا وغيرها من القطع الفخارية بنسبة 30 إلى 50 بالمائة. ميزة أخرى رائعة للمهرجان هي فرصة التحدث إلى المنتجين الذين لا يتوفرون عادة. مع فرصة تجربة أشياء فريدة مثل صنع راكو-ياكي الفردي والجلوس على عجلة الخزاف والانضمام إلى حفل الشاي ، هذا حدث ستستمتع به جميع أفراد العائلة.

شهر نوفمبر

جيون أودوري

يقال إن جيون أودوري يزين الخريف في كيوتو مثل الديباج الحريري. أقامته جمعية غيون هيغاشي للأغنية والرقص ، وهو العرض الوحيد للهاناماشي (مناطق الجيشا) في الخريف. يقام الحدث بأسلوب رائع في Gion Kaikan من 1 إلى 10 نوفمبر من كل عام. كانت قاعة Gion Kaikan (القاعة) ، التي كانت تُعرف سابقًا بقاعة رقص Gion East ، تُستخدم عادةً كمسرح سينما. بما في ذلك الكوريغرافيا والإخراج لفنان الرقص Monjuro Fujima ، فإن الأعمال هي عروض رائعة تحتفل بالمواقع الشهيرة في كيوتو ، والفعل الأخير هو أغنية Gion Higashi kouta التي تهدم المنزل. حتى بعد نصف قرن من الأداء ، يواصل جيون أودوري جذب الزوار من جميع أنحاء اليابان وحول العالم لمشاهدة البرنامج والتنظيم الفريد من نوعه.

كيوكوسوي نو يوتاج - مأدبة متعرجة

تم طرح لعبة المأدبة القديمة المتمثلة في تأليف قصيدة مثل الكحول في مجرى مائي جاء أصلاً إلى اليابان من الصين ، وكانت هذه الولائم تقام على مدار العام في فترتي نارا وهييان داخل القصر الإمبراطوري. يُطلق على هذا التقليد اسم Kyokusui no Utage ، أو مأدبة التيار المتعرج ، وقد أعيد إنشاء هذا التقليد في ضريح Jonan-gu. الحديقة المصممة على طراز Heian تغمرها أشعة الشمس الناعمة التي يتم ترشيحها عبر الأشجار بينما يتدفق الجدول المجاور برفق. عندما يجلس سبعة شعراء - يرتدون الملابس الملوّنة لنبلاء عصر هيان - على مقاعدهم بجانب الجدول ، يصب طفل يرتدي ثيابًا من السويكان في كوب مصنوع من ورنيش الزنجفر ويطفو في أسفل الجدول على ظهر إناء صغير على شكل عصفور معروف باسم أوشو. وسط أصوات الكوتو ، يقوم الشعراء بتأليف القصائد بأسلوب واكا الكلاسيكي حول موضوع محدد لليوم وكتابتها على بطاقة شعر تانزكو. عندما يأتي المرشد ، يأخذ كل شاعر الكأس ويشارك في سبيلها. يؤدي راقصو شيرابيوشي خلال المأدبة وقتًا رائعًا يعيد خلق الهواء النقي للبلاط القديم. يقام Kyokusui no Utage مرة واحدة في الربيع ومرة ​​في الخريف.

Kichirei Kaomise Kogyo - ممثل كابوكي لاول مرة

خلال فترة إيدو (1603 إلى 1868) ، استمرت عقود ممثلي الكابوكي لمدة عام واحد. سيقام عرض كل عام لاظهار الممثلين الموقعين حديثًا في نوفمبر. المعروفة باسم Kaomise (إظهار الوجه) ، تستمر بقايا هذه الممارسة حتى يومنا هذا. يعد عرض Kaomise لشهر ديسمبر في Minami-za في كيوتو - مسقط رأس الكابوكي - هو أقدم حدث من هذا القبيل ، ويجتمع ممثلو الكابوكي المشهورون من جميع أنحاء العالم معًا في عرض سنوي للروعة يصبح حديث المدينة ويجتذب اهتمامًا كبيرًا لأيام. يتم عرض ألواح خشبية خارج الجزء الأمامي من المسرح. يُطلق عليهم اسم maneki ، وهم يسردون أسماء الممثلين بضربات فرشاة جريئة ، ويشيرون أيضًا إلى أن نهاية العام على الأبواب في كيوتو.

ديسمبر

كيوتو أراشيياما هانا تورو - زهور وفوانيس

يقع Kyoto Arashiyama Hana Toro على بُعد خمسة كيلومترات سيرًا على الأقدام ويتميز بأجواء طبيعية ومساحات بجانب الماء وبساتين الخيزران والكنوز التاريخية والثقافية وإطلالات على منطقتي ساغا وأراشيياما. مليء بالإضاءة من حوالي 2500 فانوس وقطع إيكيبانا الفخمة على طول الطريق ، المسار جذاب للغاية ، يجد الناس أنفسهم يسلكون الطريق بأكمله. تضيء الإضاءة بالقرب من جسر توجيتسو كيو الجسر وقاعدة الجبل وعلى ضفاف النهر ، مما يخلق منظرًا ليليًا رائعًا للطبيعة. واحد آخر من عوامل الجذب التي لا نهاية لها هو الطريق عبر أخدود الخيزران من ضريح Nonomiya إلى Okochi Sanso ، أرض العجائب الليلية. على طول الطريق ، تحتوي المعابد والأضرحة والمرافق الثقافية على معارض خاصة وساعات وإضاءة. لأمسية رومانسية حقًا لتشعر بوفرة وعمق طبيعة وتاريخ كيوتو ، يعد هذا حدثًا يجب تجربته.

  • • اسلك Keifuku Electric Railroad إلى محطة Arashiyama.
  • • استقل خط سكة حديد هانكيو أراشيياما إلى محطة أراشيياما.
  • • استقل خط JR San’in الرئيسي (خط Sagano Line) إلى محطة Saga-Arashiyama.

كوبو النهائي

في اليوم الحادي والعشرين من الشهر ، توفي مؤسس طائفة شينغون البوذية كوبو دايشي (774-835). في ذلك اليوم من كل شهر ، يتم إنشاء أكشاك في الشوارع ، يقال إن العرف بدأ في منتصف فترة إيدو (1200). يُطلق على آخر هذه المهرجانات في العام اسم "Shimai Kobo" ، أو Final Kobo ، وهي أكثر أسواق Kobo حيوية ، حيث يعبر الناس عن امتنانهم لصحتهم الجيدة خلال العام الماضي. تحمل أكشاك الشوارع كل شيء بدءًا من سحر الحظ الجيد والضروريات اليومية إلى النباتات والتحف ، وتملأ أراضي المعبد الكبيرة. تأتي حشود من السياح للاستمتاع بسوق السلع المستعملة. تفتح البوابة الجنوبية العظيمة في الساعة 5 صباحًا لأولئك الذين يبحثون عن هذا الاكتشاف الرائع بين التحف والتعويذات المحظوظة.

  • • 15 دقيقة سيرا على الأقدام من محطة جي آر كيوتو.
  • • 10 دقائق سيرا على الأقدام من محطة Toji على خط Kintetsu Kyoto.

تينجين النهائي

يقال أن سوغاوارا نو ميتشيزان (845-903) ولد ، وتلقى نقله المخزي إلى دازايفو في كيوشو وتوفي جميعًا في نفس اليوم من الشهر ، ويقام مهرجان على شرفه في ذلك اليوم (الخامس والعشرين) من كل شهر. يوم 25 ديسمبر ، على وجه الخصوص ، آخر أيام المهرجان من العام ، مليء بعدد كبير من أكشاك الشوارع من الصباح الباكر. يُعد هذا الاحتفال الذي يُقام في سوغاوارا نو ميتشيزان ، الذي يُعد آخر طقوس شينتو في العام ، يختتم الأحداث في كيوتو ، عددًا كبيرًا من الزوار من منطقة كيوتو الكبرى وأوساكا وكوبي ، فضلاً عن الأشخاص من جميع أنحاء البلاد. تُلاحظ على وجه الخصوص الأكشاك التي تبيع سلعًا مثل بطارخ الرنجة وعيدان تناول الطعام المستديرة (المستخدمة في المناسبات الاحتفالية) وبونساي مع ثالوث الصنوبر والخيزران والخوخ وغيرها من سلع العام الجديد ، وعادة ما يكون الإقبال ضعف الحشد العادي. يتم أيضًا اصطفاف عدد كبير من عربات الطعام - المعروفة باسم yatai في اليابان - لتزويد الزائرين بنسخة اليابان التقليدية من الوجبات السريعة لتناولها أثناء الاستمتاع بالمشهد الليلي.


مهرجان سبعة آلهة الحظ اليابانية (Shichifukujin) - هاتسو كونبيرا - التاريخ

قريب. اضغط للتكبير.
كامي من اليوم الأول أتسوتا ديميوجين
كامي اليوم الثاني Suwa Daimyōjin
صور متحف كيوتو الوطني


قريب. اضغط للتكبير.
كامي اليوم 15 و 16 و 17
Ō-Hiei Gongen 大 比叡 権 現
يُعرف أيضًا باسم Ōbie no kami
صور هذا موقع J

سانجوبانشين ، تماثيل خشبية.
لم يذكر التاريخ. ضريح ريو جينجا 龍 神社 ، مدينة توماكوماي 苫 小 牧 市 ​​، هوكايدو.
الآن في 勇 払 恵 比 須 神社.
الصورة: ضريح يوفوتسو إيبيسو جينجا

دمى سانجبانجين في معبد شوكاكوجي
成 覚 寺 (Ōita Pref). التاريخ غير معروف. تقول أسطورة المعبد ، بشكل غير محتمل للغاية ، خلال الحرائق العظيمة التي دمرت المنطقة في عام 1883 ، كان Shōkakuji هو الهيكل الوحيد الذي بقي قائمًا لأن الآلهة الثلاثين ظهرت على سطح المعبد والقاعة الرئيسية رقم 39 (Hondō 本 堂).
صور هذا موقع J.

تماثيل Sanjūbanjin الخشبية في ضريح Sanjūbanjingū 三十 番 神宮

يقع هذا الضريح في Tebiro 手 広 (بالقرب من Kamakura) ، ويرتبط بطائفة Nichiren ، ويقام مهرجانًا سنويًا في 9 أكتوبر مخصصًا لـ Sanjūbanshin. تم دفن التماثيل في زوشي (خيمة الاجتماع) داخل الحرم الداخلي للضريح. صورة من Kamakura Citizens Net (باللغة اليابانية فقط).

سانجوبانشين
ضريح كاسوجا جينجا (وارابي ، سايتاما)
منتصف عصر إيدو (منحوتة بين
1717-1736) مدينة الورابي 蕨 市 ،
سايتاما بريف. صور هذا موقع J.

يقول JAANUS (العمارة اليابانية
ونظام مستخدمي Art Net)
اقرأ Sanjūbanshin أو Sanjūbanjin (Sanjubanjin ، Sanjuubanjn). مجموعات مختلفة من ثلاثين كامي تحمي سلام الوطن وسعادة الناس خلال الثلاثين يومًا من الشهر. أصول هذا المفهوم غامضة ، ولكن يتم تتبعها بشكل شائع إلى قصة تتعلق بالدير إنين 円 円 (794-864) دعا فيها ثلاثين إلهًا شنتوًا رئيسيًا (كامي) إلى جبل هيي 比叡 من أجل حماية نسخة لوتس. Sutra (HOKEKYŌ 法 華 経) الذي قام به في ظل ظروف طقسية خاصة وقد تم تكريسه في قاعة Nyohōdō 如 法堂 في Yokawa 横 川 على الجبل. ومع ذلك ، فإن أقدم سجلات Sanjūbanshin تعود إلى أواخر القرن الحادي عشر ولم تكن عبادتهم بارزة حتى فترة Muromachi (14-15 ق). يظهر Sanjūbanshin في كل من مجموعات المنحوتات وفي لوحات ثلاثين إلهًا مرتبة في صفوف. تُظهر معظم الصور الموجودة مجموعة حماة اللوتس سوترا ، وتم تعليقها كتعويذات واقية خاصة خلال احتفالات تنداي أو نيتشيرين. تميل اللوحات المبكرة إلى إظهار الآلهة واقفة ، بينما تُظهر اللوحات اللاحقة لهم جالسين. توجد لوحة لوحة لسانجوبانشين مؤرخة عام 1433 في شيراهيج جينجا 白 髭 神社 في مورياما 守 山 ، محافظة شيغا. تختلف كامي واليوم الذي تخدم فيه وفقًا للمجموعة ، ولكنها تشمل آلهة Sannō 山 王 (الضريح المرتبط بـ Enryakuji 延 暦 寺 على Mt Hiei) ، وآخرين بالقرب من بحيرة Biwa 琵琶 وكيوتو ، وآلهة مشهورة من أماكن أخرى في البلاد. يمكن لمجموعة من الآلهة حماية قوة النصوص بخلاف لوتس سوترا ، ويمكن لمجموعات الشنتو الأكثر نقاءًا حماية الاتجاهات (على الرغم من أن هذه يمكن أن تكون رقم 32 إلا أنها لا تزال تسمى سانجبانشين). كانت أهمية العبادة هي الحماية العامة بواسطة كامي القوي. تم تبني عبادة Sanjūbanshin of the Lotus Sutra في Nichirenshū 日 蓮宗 ، وداخل تلك الطائفة كانت مرتبطة بعبادة بنات Rasetsu العشر (Jūrasetsunyo 十 羅刹 女) الذين ظهروا في الفصل السادس والعشرين من لوتس سوترا ، داراني (Jp: Daranibon 陀羅尼 品) ، حيث أقسموا على حماية أولئك الذين يمارسون السوترا والوعظ بالقانون البوذي أو دارما.

تقول جامعة كوكوجاكوين ،
موسوعة الشنتو
The Thirty Tutelaries ، وهو اعتقاد طائفي في ثلاثين كامي الوصاية التي تتناوب كل يوم من أيام الشهر لحماية لوتس سوترا والأمة اليابانية. العبادة منتشرة بشكل خاص داخل طائفة Nichiren. نشأت الأرضية المفاهيمية للعبادة في طائفة Tendai على جبل Hiei ، بناءً على الفصل التاسع عشر من Lotus Sutra & # 39s ، & quot The Benefits of the Teacher of the Law & quot ، وفي نظرية آلهة الوصاية الموجودة في سوترا بوسيتسو كانجو- kyō 仏 説 灌頂 経 (Skt. = ترجمة Abhiseka sutra إلى الصينية في أوائل القرن الرابع). توجد العديد من التقاليد المتعلقة بأصول العبادة. يذكر أحدهم أن الكاهن جيكاكو تايشي 慈 覚 大師 (المعروف أيضًا باسم Ennin 円 仁 ، 794-864) استدعى لأول مرة الآلهة في وقت بناء معبد Shuryōgon & # 39in 首 楞 厳 院 في عام 829 (المرجع. أواخر القرن الحادي عشر Konjaku Monogatari 今昔物語 و V11 و Genpei Seisuiki في عهد كاماكورا 源 平 盛衰 記). تقترح تقاليد أخرى أن Ryōshō 良 正 ، المشرف (chōri 長吏) من Shuryōgon & # 39in ، استدعى الآلهة كأوصياء لنسخ سوترا في عام 1073 (المرجع Eigaku Yōki القرن الثالث عشر 叡 岳 要 記 سجلات مهمة لجبل هيي ، والوسط - سوا ديميوجين إيكوتوبا من القرن الرابع عشر 諏 訪 大 明 神 絵 詞 رواية مصورة لإله سوا العظيم). لا يزال البعض الآخر يذكر أن Ennin استدعى اثني عشر من كامي بينما حدد Ryōshō الرقم لاحقًا في الثلاثين (المرجع. القرن الخامس عشر Jingi Seisō 神祇 正宗). وهكذا يبدو أن تكوين الآلهة الثلاثين قد اختلف اعتمادًا على راوي القصة.

منذ العصور الوسطى ، تم تبني عبادة ثلاثين كامي داخل طائفة نيتشيرين ، حيث تم استدعاؤهم & quotthe الثلاثين من الوصاية من لوتس سوترا & quot في الوقت الذي جاءوا فيه ليحتلوا مكانًا أكثر أهمية مما كان عليه في تينداي. خلال نقاش عام 1497 بشأن عبادة ثلاثين وصيًا ، ادعى يوشيدا كانيتومو 吉田 兼 倶 (1435-1511) من مدرسة يوشيدا شنتو في العصور الوسطى أن الوصايا الثلاثين لطائفة نيتشيرين قد تم تقديمها في الأصل إلى نيتشيرين من قبل كانيتمو و # 39 سلفًا بعيدًا كانيماسو. لم تقدم طائفة نيتشيرين أي استجابة واضحة ، ومنذ ذلك الوقت ، تأثرت نظريات الشنتو المقبولة داخل الطائفة (المسماة Hokke Shintō أو & quotLotus Shinto & quot) بالاتجاهات الحالية لمدرسة يوشيدا آنذاك. استمرت عبادة الثلاثين من الوصاية داخل طائفة Nichiren وأتت لتحتل مكانًا مهمًا ضمن آراء مجموعة الشنتو. على النقيض من كامي الوصاية الثلاثين لطائفي تينداي ونيشيرين ، طورت مدرسة يوشيدا الشنتو معتقداتها الدينية الخاصة في مجموعات مختلفة من ثلاثين كامي. تضمنت هذه & الثلاثون وصايا السماء والأرض (天地 擁護 の 三十 番 神) ، & quot ؛ & quot؛ الوصاية الثلاثون لنيشيدوكورو (الحرم الداخلي للقصر الإمبراطوري 内侍 所 の 三十 番 神) ، & quot؛ الوصاية الثلاثون للإمبراطورية العاصمة (王 城 守護 の 三十 番 神) ، & الاقتباس من الوصاية الثلاثين للأمة (吾 が 国 守護 の 三十 番 神) ، & quot و & quot؛ الوصايا الثلاثون للقصر الإمبراطوري (كينكيتسو شوجو سانجو بانشين 禁 闕 守護 三十 番神). & quot من بين هذه التجمعات المختلفة ، كانت الوصاية الثلاثين للقصر الإمبراطوري هي نفسها كامي مثل تلك الموجودة في التجمعات الدينية السابقة ، بينما كانت تلك الموجودة في التجمعات الأخرى مختلفة تمامًا ، وتستند إلى نظريات فريدة من نوعها ليوشيدا الشينتو. & lt ساتوشي ، جامعة كوكوجاكوين ، 2005/3/31 & GT.

يقول قاموس من الألف إلى الياء (هذا الموقع)
هوكى شينتا 法 華 神道. حرفيا & quot؛ لوتس شينتي & quot؛ شكل توفيقي نشأ من طائفة نيتشيرين 日 蓮宗 في البوذية. نشأت طائفة Nichiren في عهد كاماكورا (1185 إلى 1332) وتكرز بأن الإيمان المطلق باللوتس سوترا هو الوسيلة الوحيدة للتحرر والخلاص. لم يظهر Lotus Shintō حتى فترة Muromachi اللاحقة (1392 إلى 1568). يتضمن عبادة Sanjūbanshin 三十 番 神 (30 من آلهة Tutelary من Lotus Sutra) والاعتقاد بأن الآلهة ستحمي أو تتخلى عن الأمة بناءً على ممارسة الناس (أو إهمالهم) للتعاليم في Lotus Sutra. تأثر تطوير لوتس شنتو بشدة بيوشيدا الشنتو.

تقول Lucia Dolce in Buddhas & amp Kami in Japan: Honji Suijaku كنموذج موحد (ص 225-226)
طقوس Tendai و Sanjūbanjin.تم ذكر مجموعة من ثلاثين كامي لأول مرة فيما يتعلق بطقوس معينة تم تطويرها في مدرسة Tendai: ممارسة & اقتباس لوتس سوترا وفقًا للطريقة المحددة & quot (nyohōkyō 如 法 経). تضمن هذا النسخ سلسلة من الإجراءات التي تركز على نقاء الجسد ، وتم التعبير عن المواد المستخدمة لنسخ تفاني الكتاب المقدس للسوترا بالانحناء ثلاث مرات لكل شخصية يتم نسخها. احتلت الاستعدادات معظم الوقت الذي تقضيه في الطقوس ، كما تم تلاوة الكتب المقدسة الفرعية ونسخها ، وتم نسخ السوترا الرئيسية ، لوتس سوترا ، في النهاية ، في يوم سعيد. بدأت هذه الممارسة من قبل Ennin (792-862) ثم ارتبطت لاحقًا ، على وجه الخصوص ، بمنطقة Yokawa في Mount Hiei. يُقال أن السنجبانجين تجلى في إينين أثناء أدائه لهذه الطقوس ، وبالتالي أصبح آلهة الوصاية لهذه الممارسة. ومع ذلك ، تشير السجلات إلى أن Ennin كرّم اثني عشر كاميًا فقط ، مرتبطة بالعلامات الاثني عشر لساعات النهار (نيجوشي) ، وأن السنجبانجين تم تنظيمه وتحديده في يوم واحد من الشهر فقط في القرن الحادي عشر. تم بناء الأضرحة الصغيرة المخصصة لهذه الكامي في يوكاوا [في جبل هيي] ، وتم وضع تماثيل الثلاثين إلهًا في هذه الأضرحة وفي المباني المحيطة بالقاعة الرئيسية. استمرت عبادة sanjūbanjin في مدرسة Tendai طوال فترتي Heian والعصور الوسطى ، وانتشرت أيضًا من Mount Hiei إلى مواقع أخرى حيث تم نسخ طقوس Lotus Sutra. مجموعة من الطقوس في العصور الوسطى ، Mon & # 39yki 門 葉 記 [القرن الرابع عشر] ، تصف عددًا من التجمعات لأداء هذه الممارسة (nyohōkyō no hōe 如 法 経 の 法 会). تتضمن الوصفات الليتورجية عرض قطعة من الورق عليها أسماء سانجبانجين (jinmyōchō 神 名 帳) في حالة واحدة ، تم تعليق هذا السجل من الخشب الأفقي للجدار أمام مدخل قاعة التدريب ، إما الجدار الشرقي أو الجدار الشرقي. الجدار الشمالي ، وفي حالات أخرى ، يتم ختم الورق على الحائط. يتم توفير قوائم من ثلاثين كامي ، كما يُطلب من الممارسين تدوين أسماء سانجبانجين ، للتركيز على كامي ذلك اليوم وقراءة ملزمة واحدة من سوترا وكوتو لجعل الكامي يفرح في دارما & quot (هوراكو 法楽).

ما هو أصل هذه المجموعة الثابتة من الآلهة الوصاية ، وكيف أصبحوا ثلاثين؟ لم يكن الحصول على عدد ثابت من الآلهة أمرًا شائعًا في البوذية. على سبيل المثال ، يذكر Guàndǐng jīng 灌頂 經 [حوالي القرن الخامس] ، ستة وثلاثين & quot؛ إلهًا طيبًا & quot؛ يحمون الرجال والنساء الذين يعتمدون على الكنوز الثلاثة. توجد أيضًا أمثلة على banjin 番 神 ، أي الآلهة التي تم تجميعها بترتيب معين وتخصيصها لفترات زمنية محددة. في الصين في القرن العاشر ، كان يُعتقد أن ثلاثين & quotsecret buddhas & quot (mìfó 秘 佛) تحمي أيام الشهر ، وانتشر هذا الاعتقاد إلى اليابان في فترة العصور الوسطى ، حيث عُرف ثلاثون إلهًا أيضًا باسم & quothe buddha- أسماء الثلاثين. أيام [من الشهر] & quot (sanjūnichi butsumyō). استخدمت مدرسة Tendai أيضًا مجموعات مميزة: & quotthe خمسة kami تحمي جبل Hiei ، & quot؛ bie و Obie (Ninomiya) و Shōshinji و Marōdo (Hakusan) و Hachiōji ، تم تكريم كل منهم لمدة ستة أيام ، في هذا الترتيب أربعة من هؤلاء ، مع Mikami و Ebumi و Naeka و Amaterasu و Hachiman و Gion و Kitano و Hirano ، شكلوا & quottwelve وصاية من الآلهة Hiei ، & quot ، قيل إنهم يحمون محب لوتس سوترا خلال الاثني عشر ساعة من اليوم. يمكن اعتبار هذه المجموعات كنماذج أولية لـ sanjūbanjin. & ltend quote، pp.225-226 & GT

دولتشي ، لوسيا (2003) هوكي شنتو. كامي في تقليد نيتشيرين. في: Teeuwen، M. and Rambelli، F.، (eds.)، Buddhas and Kami in Japan. هونجي سويجاكو كنموذج موحد. ^ كرزون روتليدج ، ص 222 - 54

  • ثلاثة 三 (سان) تشير إلى الحقيقة الثلاثية (sandai 三諦 ، أي الفراغ والوجود التقليدي والطريقة الوسطى) ، والتي تتطابق (soku 卽) مع دارما الرائعة (myōhō 妙法)
  • عشرة 十 (jū) تشير إلى العوالم العشرة (jikkai 十 界 ، أي المصائر العشرة للتناسخ)
  • الأمر 番 (الحظر) يعني أن العوالم العشرة والحقيقة الثلاثية تشمل بعضها بعضًا (gogu 互 具) ومتناغمة ، ومع ذلك فهي ليست واحدة
  • يشير Kami 神 (jin or shin) إلى أن الجزء الأصلي من العقل الفردي (isshin honbun 一心) هو طبيعة عدد لا يحصى من dharmas (manpō jishō 萬 法 自 性). هذا ما يسمى سانجبانجين. هذا هو جوهر اللوتس الرائع والجسد والعقل (shikishin 識 身) لممارس [اللوتس]. الآلهة التي تحمي والسوترا المحمية هي واحدة مع جسد وعقل الممارس [اللوتس].
  • بوتسوزو زوي 仏 像 図 彙 (ملخص مصور للصور البوذية). نُشرت عام 1690 (Genroku 元 禄 3). قاموس ياباني رئيسي لعلم الأيقونات البوذية. المئات من الرسومات بالأبيض والأسود ، مع تصنيف الآلهة في فئات بناءً على الوظيفة والسمات. للحصول على نسخة موجودة من عام 1690 ، قم بزيارة مكتبة طوكيو متروبوليتان المركزية. نُشرت نسخة موسعة ، تُعرف باسم Zōho Shoshū Butsuzō-zui 増 補 諸宗 仏 像 図 彙 (طبعة موسعة تشمل طوائف مختلفة من الخلاصة المصورة للصور البوذية) ، في عام 1783. عرض نسخة رقمية (1796 إعادة طبع طبعة 1783) في مكتبة جامعة اهيمه. تتوفر أيضًا نسخ حديثة من النسخة الموسعة التي تعود إلى حقبة ميجي عام 1886 ، مع تعليق من قبل إيتو تاكيمي (مواليد 1927) ، في هذا المتجر عبر الإنترنت (J-site). بالإضافة إلى ذلك ، انظر الأيقونية البوذية في بوتسوزو-زوي من هيدينوبو (نسخة مكبرة 1783) ، ترجمتها أنيتا خانا إلى الإنجليزية ، جامعة جواهر لال نهرو ، نيودلهي ، 2010.
  • مراكز التكريس في اليابان. بقلم ميغ جينتس ، دكتوراه.
  • معبد دايهوجي 大法 寺 ، مدينة تاكاوكا ، توياما بريف. صورة فوتوغرافية.
  • دولتشي ، لوسيا (2003) هوكي شنتو. كامي في تقليد نيتشيرين. في: Teeuwen، M. and Rambelli، F.، (eds.)، Buddhas and Kami in Japan. هونجي سويجاكو كنموذج موحد. ^ كرزون روتليدج ، ص 222 - 54. انظر أيضا:
    • مراجعة الكتاب: استعاد النموذج: أخذ التوفيق على محمل الجد ، بقلم د. ماكس مورمان. تمت مراجعة الأعمال (الأعمال): بوذا وكامي في اليابان: هونجي سويجاكو كنموذج موحد بقلم مارك تيوين فابيو رامبيلي. Monumenta نيبونيكا ، المجلد. 59 ، رقم 4 (وينتر ، 2004) ، ص.525-533

    أعمال فنية أخرى في سانجوبانجين

      لوحة لوحة لسانجوبانشين 板 絵 著色 三十 番 神像 ، بتاريخ 1433 ، في ضريح شيراهيج جينجا 白 髭 神社 ، مورياما 守 山 ، محافظة شيغا. مصنوع من قطعة واحدة من خشب الأرز. يظهر 30 كامي جالسًا في شكل ستة أعمدة وخمسة صفوف. تعذر العثور على الصورة.

    دولتشي ، لوسيا (2003) هوكي شنتو. كامي في تقليد نيتشيرين. في: Teeuwen، M. and Rambelli، F.، (eds.)، Buddhas and Kami in Japan. هونجي سويجاكو كنموذج موحد. ^ كرزون روتليدج ، ص 229 ، حاشية سفلية 20.

    حقوق النشر 1995 - 2013. مارك شوماخر. علامة البريد الإلكتروني.
    جميع القصص والصور ، ما لم ينص شوماخر على خلاف ذلك.
    www.onmarkproductions.com | التبرع

    من فضلك لا تنسخ هذه الصفحات في ويكيبيديا أو في أي مكان آخر دون اقتباس مناسب!


    العمل عن بعد

    تعد أعمال المسافة المقطوعة أمرًا مختلفًا تمامًا بالنسبة لنا لأنه يتم إعدادها على قنوات مختلفة. يتم تنفيذ هذه عادةً عندما ينتقل الأعضاء بعيدًا ولكنهم يرغبون في البقاء جزءًا من جمعية الأم ، أو تضمين الأعضاء الذين أكملوا شكليات الدورة التأسيسية ويعيشون في جزء مختلف من العالم - حتى في نصف الكرة الأرضية المختلف. ومع ذلك ، تظل النية الأساسية أو التركيز الأساسي لعمل السبت كما هي وأي عضو Coven يستحق الملح يمكنه استخراج النقاط البارزة لطقوس المجموعة وتكييفها للعمل الانفرادي لإثبات فهمهم أن سبب العمل هو ...

    • لإعادة شحن "عقل المجموعة"
    • لتمكين الأفراد
    • لإعادة شحن الحقائب ومعدات الطقوس الشخصية
    • لتركيز الأعضاء على أن يكونوا جزءًا من مجموعة العمل
    • لتعزيز معنى سبت معين
    • كتأكيد على الولاء للتقليد من خلال تقاسم الخبز والملح
    • وكتأكيد للإيمان والثقة في السلف.

    جميع أعضاء Coven مدعوون لحضور يوم السبت شخصيًا وعن بعد ، لكن هذا يتطلب مرة أخرى قدرًا كبيرًا من الجهد من جانب السيدة والماجستر لتنظيم الأمور. غالبًا ما أعددنا مسافة للعمل وتساءلنا عما إذا كنا نلعب على مسرح فارغ ، حيث لا يوجد شيء يعود على النجم! هذا مزعج بشكل مضاعف لأننا أخذنا الوقت الكافي لإعداد الطقوس / التمرين / التمرين الذي يستهدف أعضاء من جميع المستويات (وهو ليس بالأمر السهل) ولا أحد يكلف نفسه عناء الحضور إلى الحفلة - لأننا إذا تركنا أجهزتنا الخاصة ، فكن مطمئنًا إلى أننا نفضل كثيرًا البحث عن شيء به الكثير أوومف! ودفع حدوده السحرية على المستوى الشخصي.

    هو - هي يكون من الممكن تنظيم يوم سبت "حي" مع أولئك البعيدين ، ولكن مرة أخرى هذا يتطلب الكثير من التنظيم الجسدي والعقلي والسحري. يجب تجميع "النص" وتعميمه مع الوقت المسموح به لتوضيح أي نقاط لأنه ، على الرغم من سنوات عديدة من الدراسة ، هناك من لم يفهموها بعد. مثل العذر المعتاد: "لم أستطع فعل [الوقت و / أو التاريخ] لذلك انتظرت حتى يوم السبت المقبل ، هل هذا جيد؟" لا! انها ليست دموية! إذا تم ترتيب السبت لتاريخ ووقت وموقع معين في لك موقع العمل المحلي وقد فاتك ... هل تتوقع أن يحضر بعد أسبوع وما زلت تتوقع منا أن نكون هناك.

    إذا رتبنا مع Dame-Magister لتزامن عملنا مع عمل Coven ، فسنعمل بشكل مناسب على جدول زمني محدد مسبقًا بحيث يمكن تنسيق رفع القوة بهدف المساهمة في إعادة شحن عقلية المجموعة. تأكد من أن الأمر قد يستغرق بعض الوقت قبل أن نلاحظ أي نتائج ملموسة ولكن يجب الاحتفاظ بالسجلات في مجلتنا السحرية وتقديم ملاحظات منتظمة أو قد نجد أنفسنا خارج الحلقة.

    هو - هي يكون من الممكن تكييف طقوس المجموعة للعمل الانفرادي إذا كنا نعرف الحرف & # 8211 ويجب على الأعضاء محاولة أقرب وقت ممكن لمحاكاة عمل السبت من خلال تكرار Dame's Compass-casting ، واستدعاء Magister واستدعاء (وإبعاد) Pentagrams ، متبوعًا بالرقص / الترانيم من أجل رفع الطاقة داخل البوصلة الشخصية ... إذا كان هناك مكان. من أجل نقل أي فائض من الطاقة إلى المجموعة في نهاية الطقوس ، ارفع كلتا يديك في مواجهة الشمال (في الاتجاه مثل Coven Stang) وتخيل دفع الطاقة في هذا الاتجاه. يجب إغلاق البوصلة بالطريقة العادية بقول ...

    القرابة إلى القرابة الدم بالدم ،

    عسى أن يكون هناك سلام وشرف بيننا الآن وإلى الأبد.

    ... متبوعًا بـ "الكعك والبيرة" المعتادة أو أيًا كان ما تختاره لتثبيته بنفسك بعد الطقوس.

    هذا مقتطف من إصدارنا المحدود المنشور جولة حول المرجل Go & # 8230


    محتويات

    قبل فترة ميجي ، كان تاريخ السنة اليابانية الجديدة يعتمد على الإصدارات اليابانية من التقويم القمري (آخرها كان تقويم تينبو) وقبل تقويم جوكيو النسخة الصينية. ومع ذلك ، في عام 1873 ، بعد خمس سنوات من استعادة ميجي ، تبنت اليابان التقويم الغريغوري وأصبح اليوم الأول من شهر يناير هو يوم رأس السنة الرسمي والثقافي في اليابان.

    يأكل اليابانيون مجموعة مختارة من الأطباق خلال احتفال رأس السنة الجديدة المسمى أوسيشي ريوري ، وعادة ما يتم تقصيرها إلى أوسيشي. العديد من هذه الأطباق حلوة أو حامضة أو مجففة ، لذا يمكن الاحتفاظ بها بدون تبريد - تعود تقاليد الطهي إلى وقت قبل أن يكون لدى الأسر ثلاجات ، عندما تكون معظم المتاجر مغلقة في أيام العطلات. هناك العديد من الاختلافات في أوسيشي، وبعض الأطعمة التي يتم تناولها في منطقة ما لا يتم تناولها في أماكن أخرى (أو تعتبر مشؤومة أو حتى محظورة) في يوم رأس السنة الجديدة. طبق شعبي آخر هو أوزني ، حساء مع موتشي كعكة الأرز والمكونات الأخرى التي تختلف باختلاف مناطق اليابان. اليوم ، غالبًا ما يتم تناول الساشيمي والسوشي ، بالإضافة إلى الأطعمة غير اليابانية. لترك المعدة المرهقة تستريح ، حساء أرز من سبعة أعشاب (七 草 粥 ، ناناكوسا جايو) يتم تحضيره في اليوم السابع من شهر يناير ، وهو اليوم المعروف باسم جينجيتسو .

    عادة أخرى هي صنع وتناول كعكات الأرز (موتشي ). أرز لزج مطهو على البخار (موتشيغومي) في وعاء خشبي usu يربت بالماء من قبل شخص بينما يضربه شخص آخر بمطرقة خشبية كبيرة. يهرس الأرز ، ويشكل زلابية بيضاء لزجة. يتم صنع هذا قبل يوم رأس السنة الجديدة ويتم تناوله في بداية شهر يناير.

    موتشي مصنوع في زخرفة العام الجديد يسمى كاغامي موتشي ، مكونة من كعكتين دائريتين من موتشي مع اليوسفي (ديداي ) على القمة. الاسم ديداي من المفترض أن يكون ميمون لأنه يعني "عدة أجيال".

    في منتصف ليل الحادي والثلاثين من كانون الأول (ديسمبر) ، تدق المعابد البوذية في جميع أنحاء اليابان أجراسها ما مجموعه 108 مرات (joyanokane [ja] (除 夜 の 鐘)) لترمز إلى 108 خطايا بشرية في العقيدة البوذية ، وللتخلص من 108 من الرغبات الدنيوية فيما يتعلق بالحس والإحساس. شعور في كل مواطن ياباني. عامل الجذب الرئيسي هو The Watched Night bell في طوكيو. يعتقد اليابانيون أن قرع الأجراس يمكن أن يخلصهم من خطاياهم خلال العام السابق. يدق الجرس 107 مرات في الحادي والثلاثين ومرة ​​بعد منتصف الليل. من الشائع أيضًا تناول نودلز الحنطة السوداء المسماة توشيكوشي سوبا في أوميسوكا (ليلة رأس السنة).

    تعد نهاية ديسمبر وبداية يناير أكثر الأوقات ازدحامًا لمكاتب البريد اليابانية. لدى اليابانيين عادة إرسال بطاقات بريدية ليوم رأس السنة الجديدة (年 賀 状 ، نينغاجو) لأصدقائهم وأقاربهم ، على غرار العادة الغربية المتمثلة في إرسال بطاقات عيد الميلاد. كان هدفهم الأصلي هو إخبار أصدقائك وأقاربك البعيدين عنك وعن أسرتك المباشرة. بعبارة أخرى ، كانت هذه العادة موجودة للناس لإخبار الآخرين الذين لم يقابلوا في كثير من الأحيان أنهم على قيد الحياة وبصحة جيدة.

    يرسل اليابانيون هذه البطاقات البريدية حتى يصلوا في 1 يناير. يضمن مكتب البريد تسليم بطاقات الترحيب البريدية في 1 يناير إذا تم نشرها في غضون فترة زمنية محددة ، من منتصف ديسمبر إلى قرب نهاية الشهر وتم تمييزها بالكلمة نينغاجو. لتسليم هذه البطاقات في الوقت المحدد ، عادةً ما يقوم مكتب البريد بتعيين الطلاب بدوام جزئي للمساعدة في تسليم الرسائل.

    من المعتاد عدم إرسال هذه البطاقات البريدية عند وفاة أحد أفراد الأسرة خلال العام. في هذه الحالة ، يرسل أحد أفراد الأسرة بطاقة بريدية حداد بسيطة (喪 中葉 書 ، mochū hagaki ) لإبلاغ الأصدقاء والأقارب بعدم إرسال بطاقات رأس السنة احتراماً للمتوفى.

    يحصل الناس على نينغاجو من مصادر عديدة. تبيع القرطاسية البطاقات المطبوعة مسبقًا. معظم هؤلاء لديهم علامة الأبراج الصينية للعام الجديد كتصميمهم ، أو التحيات التقليدية ، أو كليهما. دائرة الأبراج الصينية تبلغ 12 عامًا. كل عام يمثله حيوان. الحيوانات بالترتيب: الجرذ ، الثور ، النمر ، الأرنب ، التنين ، الأفعى ، الحصان ، الماعز ، القرد ، الديك ، الكلب ، والخنزير. كان عام 2008 هو عام الجرذ ، والثور 2009 ، والنمر 2010 ، والأرنب 2011 ، والتنين 2012 ، والأفعى 2013. 2020 سيكون الفئران مرة أخرى. حظيت الشخصيات الشهيرة مثل Snoopy ، (2006) وشخصيات كرتونية أخرى مثل Mickey و Minnie Mouse ، (2008) بشعبية خاصة في سنواتهم الاحتفالية.

    تتم عملية التخاطب بشكل عام باليد ، وهي فرصة لإثبات خط اليد (انظر شودي). قد تحتوي البطاقات البريدية على مسافات للمرسل لكتابة رسالة شخصية. تتوفر بطاقات فارغة ، حتى يتمكن الأشخاص من الكتابة بخط اليد أو الرسم بأنفسهم. تُباع الطوابع المطاطية ذات الرسائل التقليدية والحيوان السنوي في المتاجر الكبرى ومنافذ البيع الأخرى ، ويشترى كثير من الناس فرش الحبر للتحية الشخصية. تحظى أجهزة الطباعة الخاصة بشعبية كبيرة ، خاصة بين الأشخاص الذين يمارسون الحرف اليدوية. يتيح البرنامج أيضًا للفنانين إنشاء تصميماتهم الخاصة وإخراجها باستخدام طابعة الألوان في أجهزة الكمبيوتر الخاصة بهم. نظرًا لأن الفرد المجتمعي قد يكون لديه المئات للكتابة ، فإن محلات الطباعة تقدم مجموعة متنوعة من نماذج البطاقات البريدية مع الرسائل القصيرة بحيث يتعين على المرسل كتابة العناوين فقط. حتى مع زيادة شعبية البريد الإلكتروني ، فإن نينغاجو لا يزال يتمتع بشعبية كبيرة في اليابان ، على الرغم من أن جيل الشباب بالكاد يرسل أي بطاقات ، ويفضلون تبادل التحيات الرقمية باستخدام هواتفهم المحمولة. في السنوات الأخيرة ، تم قبول تفضيل التحية الرقمية هذا تدريجياً بين المجتمع.

    تشمل التحيات التقليدية:

    • كوتشي مو يوروشيكو س نيجاي شيماسو (今年 も よ ろ し く お 願 い し ま す ، 'أتمنى أن تعود لصالحك مرة أخرى في العام المقبل)
    • (shinnen) akemashite o-medetō-gozaimasu ((新年) あ け ま し て お め で と う ご ざ い ま す ، "السعادة لك في فجر [العام الجديد]")
    • كينغا شينين (謹 賀 新年، "سنة جديدة سعيدة")
    • جاشو (賀 正 للاحتفال بشهر يناير)
    • شوشون / هاتسوهارو (初春 ، بداية الربيع في التقويم القمري التقليدي تبدأ السنة في أوائل الربيع)
    • geishun (迎春 ، لاستقبال الربيع)

    في يوم رأس السنة الجديدة ، لدى اليابانيين عادة معروفة باسم أوتوشيداما [جا] حيث يقدم الأقارب البالغون المال للأطفال. يتم توزيعه في مظاريف صغيرة مزخرفة تسمى pochibukuro، على غرار Shūgi-bukuro أو hóngbāo الصيني وللحرف الاسكتلندي. في فترة إيدو ، كانت المتاجر الكبيرة والعائلات الثرية توزع كيسًا صغيرًا من الموتشي وبرتقال الماندرين لنشر السعادة في كل مكان. يعتمد مبلغ المال المقدم على عمر الطفل ولكنه عادة ما يكون هو نفسه إذا كان هناك أكثر من طفل واحد حتى لا يشعر أحد بالإهانة. ليس من غير المألوف إعطاء مبالغ أكبر من 5000 ين (حوالي 50 دولارًا أمريكيًا).

    تقاليد السنة الجديدة هي أيضًا جزء من الشعر الياباني ، بما في ذلك الهايكو (قصائد تحتوي على 17 مقطعًا ، في ثلاثة أسطر من خمسة وسبعة وخمسة) ورينجا (شعر مرتبط). سيكون من المناسب تضمين جميع التقاليد المذكورة أعلاه في الهايكو كـ كيغو (كلمات الموسم). هناك أيضًا الهايكو الذي يحتفل بالعديد من "الأول" من العام الجديد ، مثل "أول شمس" (هاتسوهي) أو "الشروق الأول" ، "الضحك الأول" (waraizome—يعتبر بدء العام الجديد بابتسامة علامة جيدة) والحلم الأول (هاتسويومي). نظرًا لأن العام الجديد التقليدي كان متأخرًا في العام عن التاريخ الحالي ، فإن العديد من هؤلاء يذكرون بداية الربيع.

    إلى جانب البطاقة البريدية ليوم رأس السنة الجديدة ، قد يذكر هايكو "الحرف الأول" (هاتسودايوري- تعني التبادل الأول للحروف) ، "الخط الأول" (كاكيزومي) و "الفرشاة الأولى" (هاجيمي فود).

    كان من المعتاد أيضًا لعب العديد من ألعاب العام الجديد. وتشمل هذه هانيتسوكي, تاكواج (تحليق طائرة ورقية)، كوما (قمة الغزل) ، سوغوروكو, فوكواراي (حيث يضع شخص معصوب العينين أجزاء ورقية من وجهه ، مثل العينين والحاجبين والأنف والفم ، على وجه ورقي) ، و كارتا (أوراق لعب يابانية).

    هناك العديد من العروض الترفيهية التي تم إنشاؤها في نهاية العام وبداية العام ، وبعضها عبارة عن إصدار خاص من العروض العادية. لعقود عديدة ، كان من المعتاد مشاهدة البرنامج التلفزيوني Kōhaku Uta Gassen بثت على NHK ليلة رأس السنة الجديدة. يضم العرض فريقين ، أحمر وأبيض ، من فنانين موسيقيين مشهورين يتنافسون ضد بعضهم البعض.

    يقام نهائي كأس الإمبراطور ، بطولة الاتحاد الوطني لكرة القدم في اليابان ، في يوم رأس السنة الميلادية. أقيمت المباراة النهائية في يوم رأس السنة الجديدة منذ عام 1969 وتُذاع عادةً على قناة NHK.

    أقامت منظمات فنون القتال المختلطة في اليابان مثل Pride FC و Dream (فنون القتال المختلطة) أحداثًا عشية رأس السنة الجديدة وعقد اتحاد Rizin Fighting فعاليات ليلة رأس السنة الجديدة منذ تأسيسه في عام 2015.

    يتم تقديم السمفونية التاسعة لبيتهوفن ، مع الكورس المصاحب ، تقليديًا في جميع أنحاء اليابان خلال موسم رأس السنة الجديدة. في ديسمبر 2009 ، على سبيل المثال ، كان هناك 55 عرضًا للسمفونية من قبل العديد من الفرق الموسيقية والجوقات الكبرى في اليابان. [1]

    تم تقديم التاسع إلى اليابان خلال الحرب العالمية الأولى من قبل السجناء الألمان المحتجزين في معسكر أسرى الحرب في باندو. [2] بدأت الأوركسترا اليابانية ، ولا سيما أوركسترا NHK السيمفونية ، في أداء السيمفونية في عام 1925. خلال الحرب العالمية الثانية ، روجت الحكومة الإمبراطورية لعروض السيمفونية ، بما في ذلك ليلة رأس السنة ، لتشجيع الولاء للقومية اليابانية. بعد الحرب ، عززت فرق الأوركسترا والجوقات ، التي مرت بأوقات عصيبة اقتصادية أثناء إعادة إعمار اليابان ، عروض القطعة حول العام الجديد بسبب شعبية الموسيقى لدى الجمهور. في الستينيات ، أصبحت عروض السيمفونية في السنوات الجديدة أكثر انتشارًا ، بما في ذلك مشاركة الجوقات والأوركسترات المحلية ، وأرست التقليد الذي يستمر حتى يومنا هذا. [3]

    هناك أيضًا مهرجان مرتبط بـ رأس السنة الجديدة (小 正月 ، كوشوجاتسو) ، للاحتفال تقليديًا بأول قمر في العام الجديد ، في اليوم الخامس عشر من الشهر القمري الأول (منتصف فبراير تقريبًا). يتم الاحتفال بهذا اليوم أحيانًا في 15 يناير ، من نواحٍ مختلفة. الأحداث الرئيسية في Koshōgatsu هي طقوس وممارسات الصلاة من أجل حصاد وفير من عصيدة الأرز مع حبوب adzuki (小 豆粥 ، أزوكيجايو) يتم تناوله تقليديا في الصباح ويشارك في مراسم التكهن بعصيدة الأرز. علاوة على ذلك ، تم إزالة زينة السنة الجديدة في هذا التاريخ تقريبًا ، وبعض المعابد تقيم أحداثًا ، مثل Tōrin-in.


    مهرجان سبعة آلهة الحظ اليابانية (Shichifukujin) - هاتسو كونبيرا - التاريخ

    Higashiyama Ward هو واحد من 11 جناحًا تشكل مدينة كيوتو. هناك العديد من الأضرحة والمعابد الشهيرة مثل Kiyomizu-dera ، وهي عبارة عن تراث ثقافي عالمي ، ومواقع تاريخية ، ومواقع ذات مناظر خلابة ، وكنوز وطنية ، وممتلكات ثقافية مهمة ، وما إلى ذلك ، وتم تخصيص منطقة Sanningzaka و Gion Shinbashi كمناطق تقليدية للحفاظ على المباني. يتم الحفاظ على المناظر الطبيعية الجميلة للمدينة التي مرت عبر التاريخ ، ويقوم العديد من السياح بزيارة Higashiyama Ward على مدار الفصول الأربعة.

    هناك مناطق وسط المدينة مثل منطقة Gion و Sanjo Keihan في الجناح. تم تحضر السهول على الضفة اليسرى لنهر كامو منذ وقت مبكر ، لكن المعابد والأضرحة واسعة النطاق تقع عند سفح هيغاشياما الغربية. بسبب اللوائح الصارمة نسبيًا مثل لوائح المناظر الطبيعية ، لم يتم تنفيذ تطوير الإسكان في المناطق الجبلية كما هو موضح في الأجنحة الأخرى.

    يقع Higashiyama Ward بين سلسلة جبال Higashiyama ونهر Kamo في الشرق والغرب ، ويغطي المنطقة من Sanjo Dori في الشمال و Jujo Dori إلى القدم الشمالية لجبل Inari في الجنوب. لها خصائص إقليمية مختلفة مثل منطقة تجارية بين النهر ونهر كامو ، ومنطقة شبه صناعية على طول نهر كامو في الجنوب.

    Kyo-yaki و Kiyomizu-yaki ، المصنوعان أساسًا من Gojozaka إلى المنطقة المجاورة لمعبد Sennyuji ، يتم تقييمهما بدرجة عالية لفنونهما وحرفهما ، وهما معروفان في جميع أنحاء البلاد كصناعة تقليدية في كيوتو جنبًا إلى جنب مع مراوح كيوتو القابلة للطي وأدوات طلاء كيوتو .

    في Gion و Miyagawa-cho ، وهما منطقتا الزهور التمثيلية للمدينة ، يتم توريث الثقافة التقليدية والفنون المسرحية في جو رطب ورائع ، وفي كل عام ، & # 8220Miyako Odori & # 8221 ، & # 8220Kyo Odori & # 8221 ، و & # 8220Gion Odori & # 8221 محتجزون. سيعقد.

    في بيئة طبيعية هادئة ، ينتشر متحف كيوتو الوطني ، وجامعة كيوتو للنساء ، وكلية كاتشو جونيور ، وما إلى ذلك حول سفح جبل هيغاشياما ، وتضيف الطالبات تألقًا إلى المدينة بألوان أكاديمية.

    حاليًا ، تعمل Higashiyama Ward على تحقيق خطة Higashiyama Ward الأساسية & # 8220 Higashiyama / Machi / Mirai Plan 2010 & # 8221 ، والتي تمت صياغتها في يناير 2001 وتشير إلى اتجاه تطوير المدينة في المستقبل.

    معبد كيوميزو
    معبد كيوميزو هو معبد يقع في كيوميزو ، هيجاشياما وارد ، مدينة كيوتو ، محافظة كيوتو. رقم الجبل هو Otowayama. ينتمي في الأصل إلى طائفة Hosso ، لكنه الآن يطلق على نفسه بشكل مستقل الجبل الرئيسي لطائفة Hosso. مركز سايغوكو 33 ، المركز السادس عشر ، مكان بيل. الصورة الرئيسية هي سينجو كانزيون بوساتسو ذات الوجه الأحد عشر. Kiyomizu-dera هو معبد لطائفة Hosso (أحد الطوائف الست لنانتو) ، إلى جانب Goryu-ji و Kurama-dera ، هو أحد المعابد القليلة في كيوتو التي لها تاريخ قبل نقل Heiankyo. بالإضافة إلى ذلك ، إلى جانب Ishiyama-dera (Otsu City ، Shiga Prefecture) و Hase-dera (مدينة ساكوراي ، محافظة نارا) ، فهي واحدة من المواقع المقدسة الرائدة في Kannon في اليابان ، وتشتهر كواحدة من الوجهات السياحية الرائدة في مدينة كيوتو جنبًا إلى جنب مع كين-جي (كينكاكو-جي) وأراشيياما. لذلك ، يزور العديد من المصلين بغض النظر عن الموسم. بالإضافة إلى ذلك ، يقوم العديد من الطلاب بالزيارة في الرحلات المدرسية. تم تسجيلها كموقع تراث عالمي لليونسكو كممتلكات ثقافية للعاصمة القديمة لكيوتو.

    كانت طائفة كيوميزو ديرا في الأصل طائفة هوسو ، ومنذ منتصف فترة هييان كانت أيضًا طائفة شينغون. كانت تنتمي إلى طائفة شينغون دايجو في بداية عصر ميجي ، لكنها عادت إلى طائفة هوسو في عام 1885 (ميجي 18). في عام 1965 (شوا 40) ، أسس رئيس الكهنة آنذاك ريوكي أونيشي طائفة كيتا هوسو وأصبح مستقلاً عن طائفة هوسو.

    معبد شورين إن
    Seiren-in هو معبد من طائفة Tendai يقع في Awataguchi ، Higashiyama-ku ، كيوتو. يُعرف أيضًا باسم أطلال بوابة Shoren-in. لا يوجد رقم جبل. قيسان هي Saicho Daishi ، والصورة الرئيسية هي Saicho Nyorai. الكاهن (الكاهن) الحالي هو جيكو هيجاشيفوشيمي من عائلة هيجاشيفوشيمي (عائلة الكونت السابقة).

    معبد Seiren-in ، إلى جانب Kajii (حاليًا معبد Sanzen-in) ومعبد Myoho-in ، هو معبد Sanmonzeki لطائفة Tendai (Tendai Sanzen-in Temple). & # 8220monzeki Temple & # 8221 هو معبد يدخل فيه أطفال العائلة المالكة وعائلة الجمارك إلى المعبد ، والعديد من Hosshinno و Nyudo Shiki (كهنة من العائلة المالكة حصلوا على لقب أمير) هم الكهنة ( الكهنة). خدم كاهنًا وكان فخوراً بهيبته. نظرًا لأنه كان قصرًا مؤقتًا في فترة إيدو ، يُطلق عليه أيضًا & # 8220Awata Imperial Palace & # 8221. يُعرف أيضًا باسم المعبد الذي يحتوي على & # 8220Ao Fudo & # 8221 ، أحد المعابد الثلاثة الثابتة في اليابان.

    إلى جانب Kajii و Myohoin ، نشأت Seirenin أيضًا من معبد صغير يسمى Boso على جبل Hiei. أصل Seiren-in هو Seiren-bo ، التي بناها Saicho في الوادي الجنوبي للبرج الشرقي لجبل Hiei (موقف Enryakuji الثالث حاليًا). أصبحت سيرينبو مقر إقامة الرهبان البارزين مثل إينين ، ياسو ، وأوسامو ، وكان التيار الرئيسي للبرج الشرقي.

    شيون إن
    Chion-in هو معبد للمعبد الرئيسي لطائفة Jodo في Higashiyama Ward ، مدينة كيوتو ، محافظة كيوتو. رقم الجبل هو جبل كاشو. الاسم التفصيلي هو معبد Otani-ji في معبد Chion-in. الصورة الرئيسية هي هونين شونين (القاعة الرئيسية) وأميدا نيوراي (أميدادو) ، وكيسان (المؤسس) هي هونين. قضى هونين ، مؤسس طائفة الجودو ، النصف الأخير من حياته في معبد بني في مكان مرتبط بوفاته ، ولم يتم تشييد الكاتدرائية الكبيرة الحالية إلا في عصر إيدو. لقد اكتسبت عبادة على نطاق واسع من Tokugawa Shogunate لعامة الناس ، ولا تزال تسمى & # 8220Chiyoin-san & # 8221 و & # 8220Chioin-san & # 8221 من قبل سكان كيوتو.

    أصل Chion-in هو Soan ، الذي كان يديره Honen ، مؤسس طائفة Jodo ، بالقرب من Higashiyama Yoshimizu و Chion-in Seishi-do الحالية. ولد هونين في مقاطعة ميماساكا (محافظة أوكاياما) في السنة الثانية من حكم تشوشو (1133) في نهاية فترة هييان. في سن الثالثة عشر ، تسلق جبل هيي ، وفي سن الخامسة عشر حصل على درجة (كهنوت) تحت قيادة الراهب جينميتسو. في سن الثامنة عشرة ، درس تحت برج كورويا الغربي الواقع في أعماق الجبال بجبل هيي ، وغير الاسم إلى هونينبو جينكو من خلال أخذ حرف واحد من كل من أسماء جينكو وإيكو.

    قرأ هونين أعمال Shandao ، أحد كبار كهنة سلالة تانغ ، وفتح عينيه على فكرة & # 8221Senryakuji Buddha & # 8221 ، وقرر فتح طائفة Jodo ونزل إلى جبل Hiei. كانت السنة الخامسة لجيان (1175) ، وكان يبلغ من العمر 43 عامًا. & # 8220 Specialized Buddha & # 8221 هي فكرة أنه يمكن لأي شخص الذهاب إلى الجنة إذا استمر في ترديد اسم أميدا (أميتابها). وقد شجب الجانب البوذي السابق هذه الفكرة بشدة وأصبحت هدفًا للهجمات. تم نفي هونين إلى مقاطعة سانوكي (محافظة كاغاوا) في كيني 2 (1207) ، وسُمح له بالعودة إلى العاصمة في السنة الأولى من كينرياكو (1211) بعد أربع سنوات ، ولكن في يناير من العام التالي ، توفي 80 شخصًا في عمر.

    يقع سكن Honen & # 8217s بالقرب من Chion-in Seishi-do الحالي ، وكان يُطلق عليه & # 8220Yoshimizu Gobo & # 8221 أو & # 8220Otani Zenbo & # 8221 بعد اسم المكان في ذلك الوقت. أصبحت أنشطة Honen & # 8217 التبشيرية هنا مركزًا لطائفة Jodo لفترة طويلة ، من سن 43 عندما أسس طائفة Jodo إلى سن الثمانين عندما توفي ، باستثناء السنوات القليلة الماضية عندما تم نفيه. تم بناء ضريح هونين هنا وحمايته من قبل تلاميذه ، ولكن في السنة الثالثة من حكم كاروكو (1227) ، دمره سكان معبد إنرياكوجي (قانون كاروكو & # 8217). في السنة الأولى من تقويم بونرياكو (1234) ، تم إحياء جينشي سيكانبو ، أحد تلاميذ هونين ، وأعطاه الإمبراطور شيجو اسم المعبد & # 8220 تشيون إن معبد كاتشوياما & # 8221. أصبحت قاعدة للتلاميذ.

    معبد Chorakuji
    Chorakuji هو معبد لمدرسة Tokisou Yuko في Higashiyama Ward ، مدينة كيوتو. رقم الجبل هو جبل هوانغداي. Rakuyo 33 Kannon Sacred Ground No. 7 Fudasho. تقع في الجزء الجنوبي الشرقي من حديقة ماروياما. كانت مناطق الماضي شاسعة ، بما في ذلك معظم منتزه ماروياما وضواحي أوتاني سوبيو (هيغاشي أوتاني). وفقًا لإحدى النظريات ، تم تأسيس معبد Chorakuji بواسطة Saicho كملحق لمعبد Enryakuji في العام الرابع والعشرين من Enryaku (805).

    وفقًا لـ & # 8220 The Tale of the Heike & # 8221 و & # 8220 The Tale of the Heike & # 8221 ، في السنة الأولى لبونجي (1185) ، ولدت والدة الإمبراطور Antoku & # 8217s ، Taira no Tokuko ، في المعبد بعد المعركة دنورة. تتم. عاش ريوكان ، أحد تلاميذ هونين ، في هذا المعبد ودافع عن الكثير من الأفكار. تم تسمية سلسلة نسب تاكاهيرو فيما بعد باسم Chorakuji Yoshi وأسلوب Chorakuji ومدرسة Chorakuji بعد أخذ اسم المعبد. في السنة الثانية لشيتوكو (1385) ، دخل جي شو مونك كونيا هذا المعبد وتم تغييره إلى معبد جي شو. في السنة الثالثة من إنكيو (1746) ، عندما تم التنازل عن الدوائر المحلية إلى أوتاني سوبيو بأمر من إيدو شوغونيت ، بدأت في التدهور. يتحول. ومع ذلك ، في عام 1870 (Meiji 2) ، تم تغييرها إلى مدرسة Ji-shu Yuko.

    في عام 1906 (Meiji 39) ، تم دمج معبد Shichijo Dojo Kinkoji ، وهو معبد رائد لمدرسة Tokimune Yuko. تم نقل التماثيل السبعة لأسلاف جي شو (التي صنعها الكهنة البوذيون في مدرسة كي) في معبد تشوراكوجي من كونكوجي. في عام 2008 (Heisei 20) ، تم تدمير غرفة التخزين التي تحتوي على ممتلكات ثقافية بالكامل تقريبًا بنيران. في هذا الوقت ، تم تنفيذ جميع الممتلكات الثقافية ، بما في ذلك تمثال شجرة إيبن (ممتلكات ثقافية مهمة) من قبل رؤساء الكهنة مباشرة بعد الحريق ، لذلك نجوا من الصعوبة.

    جيون
    Gion هي منطقة نموذجية في وسط المدينة ومنطقة ترفيهية في كيوتو ، وتقع في Higashiyama Ward ، مدينة كيوتو. قبل عصر ميجي ، كان ضريح ياساكا الحالي يسمى ضريح جيون ، وكان يمتلك منطقة شاسعة تصل إلى منطقة كاموجاوا ، لذلك تسمى هذه المنطقة جيون (جيون سييا هو أصل اسم & # 8220Gion & # 8221. مرجع). واجهت بلدة Toriimae في الأصل Shijo-dori ، ولكن بعد عصر Meiji ، تطورت شمال وجنوب Shijo-dori من Kamogawa إلى Higashioji-dori و Yasaka Shrine.

    إنها واحدة من الهاناماشي الرائدة في كيوتو و # 8217s ، والتي تشتهر أيضًا بميكو ، وهناك ميناميزا (مسرح كابوكي) ، وجيون كوبو كابوكيجو ، وجيون كايكان في المنطقة. في الوقت الحاضر ، هناك العديد من الحانات بالإضافة إلى المقاهي والمطاعم ، والجو القديم خافت ، لكن المنازل ذات الأبواب الشبكية تذكرنا بأناقة الماضي. تم اختيار المنطقة الواقعة على طول شيراكاوا من Shimbashi-dori في الشمال كمنطقة مهمة للحفاظ على المباني التقليدية في البلاد ، وتم تعيين المنطقة عبر Hanamikoji في الجنوب كمنطقة تاريخية للحفاظ على المناظر الطبيعية الخلابة في مدينة كيوتو ، مما يحمي منظر المدينة التقليدي. الاستخدام يتقدم.

    تقاطع Shijo-dori و Higashioji هو تقاطع & # 8220Gion & # 8221 (يُطلق عليه أيضًا & # 8220Gion Ishidanshita & # 8221). يوجد موقف حافلات Keihan Bus Gion بالقرب من التقاطع. في الأصل حول Yasaka و Yasaka-go و Otagi-gun و Yamashiro وحول Yasaka ، Shimogyo-ku (حتى عام 1929). بالإضافة إلى ذلك ، حصل ضريح جيون (كانجين إن) ، وهو أصل الاسم ، على هذا الاسم لأن Gozu-Tennou ، إله الطقوس ، كان يُعتبر الإله الحارس لجيون سيشا.

    ضريح ياساكا
    ضريح Yasaka هو ضريح يقع على الجانب الشمالي من Gionmachi ، Higashiyama-ku ، مدينة كيوتو ، محافظة كيوتو. واحدة من 22 شركة (Shimohachi). كان الضريح القديم مزارًا كبيرًا ، وهو الآن مزار منفصل لجمعية أضرحة الشنتو. تدعي أنها المقر الرئيسي لضريح ياساكا والأضرحة ذات الصلة (حوالي 2300 شركة) التي آلهة Susanoo-no-Son. يُعرف أيضًا باسم جيون سان. يُعرف أيضًا باسم جسد مهرجان Gion (Gion-kai).

    استقر في الطرف الشرقي من Shijo-dori في الجزء الشرقي من حوض كيوتو. حديقة ماروياما ، التي تشتهر بأزهار الكرز البكاء ، متاخمة للجانب الشرقي من المناطق ، ويزورها الكثير من الناس كوجهة سياحية بالإضافة إلى تجمع الإيمان مثل أوجيغامي المحلية (منطقة الإنتاج). في السنوات الأخيرة ، بلغ عدد المصلين في الضريح الأول في رأس السنة الجديدة ويوم # 8217 حوالي مليون شخص ، وهو في المرتبة الثانية بعد ضريح فوشيمي إيناري تايشا في محافظة كيوتو. بالإضافة إلى ذلك ، نظرًا لأنه يمكن للناس الدخول والخروج من الشمال والجنوب والشرق والغرب ، فإن بوابة البرج ليست مغلقة ويمكنك أن تتعبد في الليل تمامًا مثل ضريح Fushimi Inari Taisha.

    معبد كينينجي
    معبد كينينجي هو المعبد الرئيسي لطائفة رينزاي ومعبد كينينجي في هيجاشياما وارد ، مدينة كيوتو ، محافظة كيوتو. الرقم الجبلي يسمى هيجاشياما. الصورة الرئيسية هي Shaka Nyorai ، Kaisan (مؤسس) Minamoto no Yoriie ، و Kaisan هي Eisai. وهي في المرتبة الثالثة في كيوتو جوزان. تنقل ثروة من الأصول الثقافية مثل Tawaraya Sotatsu & # 8217s & # 8220Fujin و Raijinzu & # 8221 و Kaihoku Tomomatsu & # 8217s fusuma لوحات. يشتهر برج Yamauchi & # 8217s بحديقة التنزه Ikezumi خلال فترة Momoyama ، ويوجد Ryosokuin ، المعروف باحتوائه على عدد كبير من الكتب القديمة القيمة والكتب الصينية والكتب الكورية وغيرها من الممتلكات الثقافية. معبد Kodaiji ، الذي يكرس Toyotomi Hideyoshi ، ومعبد Hokanji ، الذي يحتوي على & # 8220Yasaka Tower ، & # 8221 هما آخر معابد معبد Kenninji. تتم قراءة اسم المعبد كـ & # 8220Kenninji & # 8221 ، ولكنه معروف محليًا باسم & # 8220Kennin-san & # 8221. غالبًا ما يُقال إنه أول معبد زن في اليابان ، لكن هذا خطأ وشوفوكوجي في هاكاتا هو أول معبد زن. يُعرف أيضًا باسم & # 8220Kenninji & # 8217s الجانب الأكاديمي & # 8221.

    يقال إن إيساي هو الذي قدم رسميًا طائفة رينزاي إلى اليابان. ولد Eisai في Bitchū في السنة الأولى من Eiji (1141). في سن الثالثة عشر ، تسلق جبل هيي وفاز في العام التالي (كهنوت). سافر إلى أسرة سونغ الجنوبية مرتين ، في Nin & # 8217an 3 (1168) و Bunji 3 (1187). كانت المرة الأولى التي ذهب فيها إلى سونغ نصف عام فقط ، ولكن عندما ذهب إلى سونغ للمرة الثانية ، حضر تأملات طائفة رينزاي هوانغ لونغ.

    ياسوي كونبيراغو
    Yasui Konpiragu هو ضريح يقع في Higashiyama Ward ، مدينة كيوتو ، محافظة كيوتو. ومن المعروف أيضًا باسم & # 8220Konpira Shrine & # 8221. في عهد الإمبراطور تينجي ، بنى فوجيوارا نو كاماتاري معبدًا بوذيًا هنا للصلاة من أجل ازدهار عائلة فوجيوارا ، وزرع الوستارية وأطلق عليها اسم فوجيجي. خلال فترة هييان ، أحب الإمبراطور تاكانوري الوستارية في معبد توجي وجعل محبوبه أواوتشي ساموراي يعيش هناك.لحسن الحظ ، قام بإصلاح برج المعبد في Hisayasu 2 (1146). عندما تم نفي الإمبراطور إلى مقاطعة سانوكي بعد هزيمته من قبل تمرد هوجين ، أعطى الساموراي أواوتشي توقيعه. عندما توفي الإمبراطور في مقاطعة سانوكي ، غادر الساموراي أواوتشي الحزين المنزل وأصبح راهبة. كرس صورة الإمبراطور تاكانوري المكتوبة بنفسه لمعبد توجي كانون دو ، وبنى تلًا ، ودفن شعره ، وعمل ليلًا ونهارًا.

    في السنة الأولى من عصر الجيشو (1177) ، عندما كان كاهن الدائرة العظيم يتعبد في Toji Kannon-do ، حيث تم تكريس تقديس الإمبراطور Go-Shirakawa ، ظهرت روح الإمبراطور ، لذلك مرسوم الإمبراطور Go- شيراكاوا (1275) 1277) ، تم تشييد معبد Komeiin Kanshoji ، الذي يقدس الإمبراطور شيراكاوا. هذا ما حدث لنا. تم تحسين التل الذي بناه Awauchi samurai وتم بناء Mikagedo (حاليًا ضريح الإمبراطور Chongde).

    مياغاوا تشو
    يقع Miyagawa Town في Higashiyama Ward ، مدينة كيوتو ، و Miyagawasuji 2-chome to 6-chome هو هاناماشي. بدأ ذلك في عصر الكابوكي في إزومو نو أوكوني ، وفي البداية كان هاناماشي حيث كانت البغايا مسلية ، وكانت أكواخ كابوكي ومقاهي الشاي مصطفة وكان الفتيان المراهقون (كاجيما) مسليين. في فترة إيدو ، تجمع الشباب ومقاهي الشاي (مقاهي Yinma) المتخصصة في بيع الألوان أيضًا. بعد ذلك ، تعرض واكاشو كابوكي وينما تشايا لضربات متكررة على الجمارك بسبب الإصلاحات الرئيسية الثلاثة في إيدو.

    حتى عهدي ميجي وتايشو وتطبيق قانون منع الدعارة في عام 1958 (شوا 33) ، كان يوكاكو ، وما زالت مباني عصر يوكاكو قائمة. اعتبارًا من عام 2017 ، هو hanamachi على طراز الجيشا ، وفي كل ربيع ، يتم تنفيذ & # 8220Kyo Odori & # 8221. بعد جيون كوبو ، فإن عدد المايكو يصل إلى 20 أو أكثر. قبل عصر ميجي ، كانت مدرسة الرقص هي أسلوب شينوزوكا ، وحتى ما يقرب من 30 عامًا ، كان أسلوب أوشيموتو ، ولكن الآن أسلوب واكاياناغي هو السائد.

    معبد هوكانجي
    Hokan-ji هو معبد تابع لطائفة Rinzai التابعة لمدرسة Kenninji الواقعة في Higashiyama Ward ، مدينة كيوتو ، محافظة كيوتو. يقع بالقرب من معبد كيوميزو. تُعرف المعبد المكون من خمسة طوابق والذي يرتفع في المدينة باسم & # 8220Yasaka Tower & # 8221 وهو معلم في المنطقة المحيطة. نظرًا لأن المناطق السكنية صغيرة ولا توجد مبانٍ بارزة بخلاف البرج ، فإن & # 8220Yasaka Tower & # 8221 هو أيضًا اسم شائع للمعبد نفسه. وفقًا للفولكلور ، تم بناء الباغودا المكونة من خمسة طوابق من قبل الأمير شوتوكو في العام الخامس للإمبراطور سوشون (592) وفقًا لحلم نيويرين كانون ، وفي ذلك الوقت ، كان يطلق عليه معبد هوانجي مع ثلاثة معابد بوذية.

    تم العثور على نظرية افتتاح الأمير شوتوكو في & # 8220Higashiyama Hokanzenji Buddhist stupa في Yamashiroshu & # 8221 (1338) ، وتتبع ذلك الجغرافيات الحديثة. يُعتقد أن sangharama في وقت بنائها كانت أسلوب Shitennoji sangharama أو أسلوب Horyuji sangharama. على الرغم من أن تقليد تأسيس الأمير شوتوكو مشكوك فيه ، فمن المؤكد أنه معبد قديم كان موجودًا قبل نقل رأس المال إلى هايانكيو ، ويُعتقد أنه تم بناؤه كمعبد لشبه الجزيرة الكورية وعشيرة المهاجرين رقم 8217. ياساكا. مؤثر. تشير البلاطات المستخرجة من الدوائر إلى أن المبنى يعود إلى القرن السابع. أعيد بناء الباغودا الحالية المكونة من خمسة طوابق في القرن الخامس عشر ، ولكن تم بناؤها في موقع البرج في وقت بنائه ، وحجر الأساس تحت الأرض (حجر الأساس للعمود) الخاص بقايا المعابد القديمة. كان اسم المعبد في الأصل يسمى Yasaka-ji ، وكان أول ظهور في أدب Yasaka-ji هو السنة الرابعة من Jōwa (837) في & # 8220Shoku Nihon Koki & # 8221.

    ريوزينكانون
    Ryozenkannon هو تمثال لـ Kannon في Higashiyama Ward ، مدينة كيوتو ، وقد أقامه مؤسس مجموعة Teisan ، Hirosuke Ishikawa في عام 1955 لإحياء ذكرى قتلى وضحايا الحرب العالمية الثانية. الارتفاع 24 م ، الوزن حوالي 500 طن ، بناء خرساني بإطار فولاذي. يتم تشغيله من قبل المؤسسة الدينية Ryozenkannon Church. يوجد أسفل تمثال Kannon تمثال Chancel ، حيث تم تكريم Kannon ذي الوجه الأحد عشر للصورة الرئيسية. يوجد نصب تذكاري لمحاربين غير معروفين في القاعة التذكارية ، وتقام الخدمة التذكارية أربع مرات في اليوم.

    معبد Kodaiji
    معبد Kodaiji ومعبد Kodaiji هما معابد لطائفة Rinzai التابعة لمدرسة Kenjinji الواقعة في Higashiyama Ward ، مدينة كيوتو ، محافظة كيوتو. اسم الجبل هو Mt.Jubu ، واسم المعبد يسمى Kodaiju Seizenji. تم بناء هذا المعبد من قبل غرفة Toyotomi Hideyoshi & # 8217s العادية ، Kodai-in ، للصلاة من أجل روح Hideyoshi & # 8217s ، وتم تسمية اسم المعبد باسم Kodai-in ، وهو اسم المعبد بعد زخرفة Toyotomi Hideyoshi (الدخول) البوابة البوذية). إنه معبد بوذي زن صورته الرئيسية هي Shaka Nyorai ، وله أيضًا طابع الضريح المخصص لـ Hideyoshi و Kodai-in. تستخدم أعمال ورنيش موموياما للزخرفة الداخلية للمنزل المقدس ، وهذا ما يسمى & # 8220Kodaiji ورنيش العمل & # 8221. بالإضافة إلى ذلك ، يُعرف باسم & # 8220Maki-e Temple & # 8221 لأنه يضم عددًا كبيرًا من المفروشات المطلية بالورنيش التي يقال إن حكومة كيتا تمتلكها.

    توفي هيديوشي تويوتومي بسبب المرض في السنة الثالثة من حكم كيشو (1598). غرفة Hideyoshi & # 8217s العادية ، Hokuseisho (Nene ، Kodaiin Kogetsushinnen بعد مغادرة المنزل) تقدمت بطلب لبناء معبد حدادًا على Hideyoshi & # 8217s بوديساتفا ، وفي البداية Koutokuji ، حيث تنام والدة Hideyoshi & # 8217s ، Asahi Bureau ،. حاولت تكريسه له (في تيراماتشي ، كيوتو) ، لكن نظرًا لأنه كان صغيرًا جدًا ، قررت بناء معبد جديد في الموقع الحالي لهيجاشياما. Ieyasu Tokugawa ، الذي أصبح شخصية مؤثرة بعد وفاة Hideyoshi & # 8217 ، تعامل مع مكتب حكومة Kita بعناية فائقة وعين الساموراي تحت سيطرته للمقاول العام لمعبد Kodaiji.

    من بينهم ، يبدو أن ناوماسا هوري ، وهو مقاول عام ، قد لعب دورًا رئيسيًا ، وتم تكديس تمثال خشبي لناوماسا في كايساندو في معبد كودايجي. تأسس معبد Kodaiji في عام 1606 ، وكان في الأصل معبدًا لطائفة Soto. في يوليو 1624 ، دعا معبد Kodaiji كينينجي مي شومي ، المعبد الرئيسي لمدرسة كينينجي التابعة لطائفة رينزاي ، إلى كيسان. في هذا الوقت ، تم تحويل معبد Kodaiji من طائفة Soto إلى طائفة Rinzai.

    إنتوكو إن
    Entoku-in هو أحد أبراج مدرسة كينينجي التابعة لطائفة رينزاي ، Kodaiji ، وتقع في Higashiyama Ward ، مدينة كيوتو. الصورة الرئيسية هي شاكا نيوراي. قيسان هي شومي مي. من المعروف أن Toyotomi Hideyoshi & # 8217s Seishitsu Kitaseisho (Kodai-in) أصبح منزله في السنوات ال 19 الماضية ، وإحدى النظريات هي أن هذه نهاية الأمر.

    يقال إن تمثال دايكوكوتين ذو الجوانب الثلاثة هو تمثال بوذا هيديوشي & # 8217s. بالإضافة إلى ذلك ، تم تعيين الحديقة الشمالية التي أعدها Kobori Enshu كموقع مناظر طبيعية مثل حديقة Entoku-in السابقة ، وتم تصنيف 32 لوحة fusuma بواسطة Tohaku Hasegawa كممتلكات ثقافية مهمة للبلاد.

    Sanningzaka
    Sannen-zaka هو منحدر في كيوتو. يُعرف أيضًا باسم Sannenzaka. تشتهر كوجهة سياحية في Higashiyama. بالمعنى الضيق ، يشير إلى منحدر ينحدر من كيوميزو-زاكا ، وهو النهج المؤدي إلى أوتواياما كيوميزو-ديرا ، إلى الشمال بدرجات حجرية ، ولكنه يتضمن رسميًا طريقًا مرصوفًا بالحصى متموجًا بلطف إلى نيننزاكا إلى الشمال. لا ينقطع السائحون لأنه يربط ضريح ياساكا ومتنزه ماروياما ومعبد كودايجي ومعبد هوانجي (برج ياساكا) في الشمال ومعبد كيوميزو في الجنوب عبر نينينزاكا. تصطف على جانب الطريق محلات بيع التذكارات ومحلات السيراميك والمطاعم. تم اختياره كمنطقة مهمة للحفاظ على المباني التقليدية بناءً على قانون حماية الممتلكات الثقافية. إنها مرحلة حادثة Akebonotei في نهاية فترة Edo.

    تعتبر Sanningzaka منطقة الحفاظ على المباني التقليدية المهمة أوسع من الشارع ، وتقع على الجانب الجنوبي من Gionmachi و Higashiyama-ku و Shimizu 2-chome و Shimizu 3-chome و Shimokawara-cho و Minami-cho و Washio-cho ، Kinen-cho و Yasaka-kami-cho و Masaya-cho وكل جزء من Hoshino Town. في عام 1976 ، تم اختيار حوالي 5.3 هكتار كمنطقة مهمة للحفاظ على المباني التقليدية تحت اسم & # 8220Kyoto City Sannen-zaka Traditional Buildings District & # 8221. بعد ذلك ، في عام 1996 ، تم اختيار المنطقة المسماة & # 8220 Stone Wall Alley & # 8221 بشكل إضافي ، وتبلغ مساحة منطقة الحماية حوالي 8.2 هكتار.

    معبد روكوهاراميتسوجي
    Rokuharamitsuji هو معبد لطائفة Shingon من Chiyama في Higashiyama Ward ، مدينة كيوتو ، محافظة كيوتو. رقم الجبل هو جبل Potalaka. الصورة الرئيسية هي Kanzeon Bosatsu ذو أحد عشر وجهًا (كانون ذو أحد عشر وجهًا). المؤسس هو Kuya Kamito. سيغوكو المركز 33 ، المركز السابع عشر ، مكان بيل. كان يُطلق عليه في الأصل معبد Saikou-ji لأنه نشأ من dojo الذي صورته الرئيسية هي Kannon ذات الوجه الأحد عشر ، والتي تم بناؤها في منتصف فترة Heian في العام الخامس من عهد Tenryaku (951) بواسطة Kuya Ichi ، الذي معروف برقصته التذكارية بوذا.

    يقال إن ثريا أنقذت الكثير من الناس من خلال المشي أثناء سحب تمثال كانون في سيارة ، وترديد Nembutsu ، وتقديم الشاي للمرضى في كيوتو في الوقت الذي انتشر فيه الطاعون. جمعت كويا 600 راهب على ضفاف نهر كاموجاوا في عام 963 لإقامة مراسم تذكارية واسعة النطاق لبراجناباراميتا الكبرى ، وهناك نظرية مفادها أن سايكوجي بُني في هذا الوقت. في ذلك الوقت ، كان بنك كاموجاوا مكانًا لنفايات الجثث وموكبًا جنائزيًا.

    بعد وفاة Kuya & # 8217s ، في السنة الثانية من Sadamoto (977) ، قام Chuo Shinkin ، كاهن معبد Hieizan Enryakuji ، بتغيير اسمه إلى معبد Rokuharamitsuji وأصبح Tendai Betsuin ، ينتمي إلى طائفة Tendai. يأتي أصل الاسم من العقيدة البوذية & # 8220Rokubarami & # 8221 ، ولكن يُعتقد أيضًا أنه مشتق من الاسم القديم لهذا المكان & # 8220Rokuhara & # 8221. بالإضافة إلى ذلك ، على الرغم من أن تدوين Rokuharamitsuji غالبًا ما يُرى في العصور القديمة ، إلا أنه خطأ مطبعي.

    معبد روكودوشينوجي
    Rokudouchinnouji هو معبد لطائفة Rinzai التابعة لمدرسة Kenninji في Higashiyama Ward ، مدينة كيوتو. رقم الجبل هو جبل أوتسوباكي. الصورة الرئيسية هي Yakushi Nyorai. من 7 إلى 10 أغسطس ، & # 8220 رحلة روكودو & # 8221 ، تشتهر بالبئر حيث يقال إن أونو نو تاكامورا ذهب إلى العالم السفلي. المعروف باسم & # 8220Rokudou-san & # 8221. يقال أن هذه المنطقة هي & # 8220Rokudo Tsuji & # 8221. بالقرب من موقع هذا المعبد هو مدخل توريبينو (توريبينو) ، الذي كان موقع حرق الجثث في Heiankyo ، ويُعتقد أنه الحد الفاصل بين هذا العالم والعالم الآخر ، وكان يُطلق عليه & # 8220Rokudo no Tsuji & # 8221 . & # 8220Rokudou no Tsuji & # 8221 يقال إنه أمام معبد Rokudouchinnouji على طول Gojo Dori (حاليًا ماتسوبارا دوري) وبالقرب من معبد Saifukuji إلى الغرب.

    تأسست في عهد إنرياكو (782-805) ، وأسسها كيتوشي ، كاهن معبد دايانجي في نارا ومعلم كوبو دايشي. بالإضافة إلى نظريات مثل Kukai (& # 8220Eiyama Record & # 8221 and others) و Ono no Takamura (& # 8220Irohajisho & # 8221 و & # 8220Konjaku Monogatari Shu & # 8221) ، معبد عائلة توريبي العظيمة التي عاشت في السابق في هذه المنطقة (توريبيجي) ، ومعبد هوكوجي) كما يقال ليكون سلفه. علاوة على ذلك ، وفقًا لوثيقة Toji Yuri & # 8220Yamashiro Kokuchinnouji ، خطة مرفق إقليم معبد & # 8221 (Choho السنة الرابعة ، 1002) ، تم تأسيس Yamashiro Tankai في Jōwa السنة الثالثة (836).

    ضريح تويوكوني
    ضريح Toyokuni هو ضريح يقع في Higashiyama Ward ، مدينة كيوتو. إنه يكرس Toyotomi Hideyoshi ، الذي منح الإله & # 8220Toyokuni Daimyojin & # 8221. ألغيت بأمر من إياسو توكوغاوا مع تدمير عشيرة تويوتومي ، ولكن تم إحياؤها لاحقًا بأمر من الإمبراطور ميجي.

    يوجد ضريح Toyokuni ، الذي يكرس Toyotomi Hideyoshi ، في حديقة قلعة أوساكا في Chuo Ward ، مدينة أوساكا ، حيث كان إله المهرجان الرئيسي ، مدينة Nagahama ، محافظة Shiga ، و Nakamura Ward ، Nagoya City ، حيث ولد.

    معبد هوكوجي
    Hokoji هو معبد لطائفة Tendai في Higashiyama Ward ، مدينة كيوتو. يُعرف باسم & # 8220Great Buddha & # 8221 أو & # 8220Great Buddha Hall & # 8221. تم بناؤه بواسطة Mokujiki Oto كمعبد لتكريس تمثال بوذا العظيم (Rohsha Nabutsu) ، والذي اقترحه Toyotomi Hideyoshi.

    تقدم Toyotomi Hideyoshi بطلب لبناء تمثال بوذا كبير بدلاً من معبد بوذا العظيم في Todaiji ، الذي أحرقه ماتسوناغا هيساهيدي في عام 1586. في البداية ، كان من المخطط بناؤه بالقرب من معبد كينكوين في جنوب معبد Tofukuji في Higashiyama ، مع Takakage Kobayakawa مثل Fushin Bugyo و Kokei Sochen من معبد Daitokuji مدعوين لفتح الجبل. تم تعليق بناء تمثال بوذا العظيم وقاعة بوذا العظمى مؤقتًا ، كما تم إلغاء نقل كينكوين في منتصف الطريق (بفضل حقيقة أن كنكوين تم تقسيمه إلى شمال وجنوب).

    في وقت لاحق ، في عام 1588 ، تم تغيير الموقع إلى موقع طائفة Jodo Shinshu / Bukkoji معبد Motoyama Bukkoji على الجانب الشمالي من معبد Renka Ouin (معبد Bukkoji هو الموقع الحالي لفيلا Hideyoshi & # 8217s & # 8220Ryu Wojo & # 8221. انتقل الى). عيّن هيديوشي كسوف الخشب لجبل كويا ، الذي كان ماهرًا في البناء على نطاق واسع ، للبناء. تم بناء Daibutsuden في مواجهة الغرب على Yamatooji ، والذي يمتد من الشمال إلى الجنوب عبر الضفة الشرقية لنهر Kamo ، كما قام Hideyoshi ببناء Fushimi Kaido على الجانب الغربي من Yamatooji. نقل Hideyoshi Gojo Ohashi إلى Rokujobomon وذهب خارج كيوتو. تم استخدامه كمخرج ورحلة لزيارة بوذا العظيم.

    ضريح إيماهي
    ضريح Imahie هو ضريح يقع في Higashiyama Ward ، مدينة كيوتو ، محافظة كيوتو. الضريح القديم هو ضريح المحافظات. حاليًا ، هو ضريح مستقل لا ينتمي إلى جمعية أضرحة الشنتو. الاسم القديم كان Imahie Shrine ، وبعد عصر Meiji ، Imahie Shrine.

    في السنة الأولى من تقويم إيرياكو (1160) ، طلب الإمبراطور غو-شيراكاوا سانو سيفين مزارات (كامي سبعة أضرحة) من ضريح هيوشي تايشا باعتباره الضريح الوصي للمعبد والقصر الإمبراطوري رقم 8217 ، ومعبد هوجو جي ، وشين هييوشي ضريح إلى الجنوب من الحاضر. إنه مبني على شكل. في الوقت نفسه ، تم نقل معبد Myohoin من Yamauchi of Hieizan Enryakuji إلى الجانب الغربي من ضريح Gion (ضريح Yasaka) من أجل جعله معبد Betsutoji لضريح Imahie. بالإضافة إلى ذلك ، تم بناء ضريح Shin-Kumano أيضًا كمزار وصي ، وتم بناء Rengeoin (Sanjusangendo) كمعبد حارس.

    ميوهوين
    Myohoin هو معبد لطائفة Tendai في بلدة Myohoin الأمامية ، Higashiyama-ku ، كيوتو. الرقم الجبلي يسمى نانيزان. الصورة الرئيسية هي Samantabhadra ، و Kaisan هي Saicho. Monzeki هو معبد خاص يعيش فيه أبناء العائلة المالكة والأرستقراطيين في الماضي ، لكن Myohoin هو معبد مرموق تم تسميته بجانب Seiren-in و Sanzen-in (Kajii-mon). إنه معبد. يُعرف أيضًا باسم المعبد المرتبط بالإمبراطور Go-Shirakawa و Hideyoshi Toyotomi. في أوائل الفترة الحديثة ، كان معبد Hokoji و Rengeoin (Sanjusangendo) تحت السيطرة ، وكان Sanjusangendo معبدًا بوذيًا خاضعًا لسلطة Myohoin منذ العصر الحديث.

    يقع Myohoin في الجزء الجنوبي من Higashiyama Ward ، بمدينة كيوتو ، حيث تتركز الأضرحة والمعابد الشهيرة. المنطقة المجاورة هي الموقع السابق لمعبد Hoju-ji ، الذي كان مقر إقامة الإمبراطور Go-Shirakawa ، والحي هو Chizumiin ، ومتحف كيوتو الوطني ، ومعبد Hoju-ji (بوذا الكبير) ، و Sanjusangendo ، و Imahie Jingu. ) ، يوجد قبر الإمبراطور جو شيراكاوا هوجوجي معبد. تم بناء Kuri (الكنز الوطني) الرائع و Daishoin (الممتلكات الثقافية المهمة) التي تم بناؤها في أوائل العصر الحديث ، لكن المعبد ليس مفتوحًا للجمهور إلا خلال المعارض الخاصة مثل الخريف.

    تشيشكوين
    معبد Chishakuin هو المعبد الرئيسي لمعبد Chishakuin طائفة Shingon في Higashiyama Ward ، مدينة كيوتو. اسم الجبل يسمى 500 Bussanji ، واسم المعبد يسمى Negoroji. الصورة الرئيسية هي Vairocana of the Kongokai ، و Kaisan هي Gen & # 8217yu. تشمل المعابد الرئيسية لمدرسة تشياما معبد ناريتاسان شينشوجي (ناريتا فودو) في مدينة ناريتا بمحافظة تشيبا ومعبد كاواساكي دايشي هيماجي في مدينة كاواساكي بمحافظة كاناغاوا ومعبد تاكوياما ياكوين في مدينة هاتشيوجي بطوكيو. قمة المعبد هي Kikyo mon. تاريخ Chishakuin معقد ، ويتضمن معبدين ، معبد Daidenboin في Kishu ومعبد Shounji الذي بناه Toyotomi Hideyoshi لطفله المحبوب Tsurumatsu ، الذي توفي في سن الثالثة.

    كان Chishakuin في الأصل رئيسًا لمعبد Daidenboin (معبد Negoroji) في Kishu Negoroyama (الآن مدينة Iwade ، محافظة واكاياما). Daidenhoin هو معبد بناه الراهب البوذي Shingon Kakuban على جبل Koya في عام 1130 ، ولكن بسبب الصراع العقائدي ، غادر Kakuban جبل Koya وانتقل إلى Mt.Moved وأسس طائفة Shingon Shingon. تم بناء Chishakuin بواسطة راهب يدعى Shinkenbo Nagamori كرئيس لـ Daidenboin خلال فترة Nanbokucho ، وكانت مدرسة في Negoro Yamauchi.

    يوجينين
    Yogenin هو معبد لطائفة Jodo Shinshu في Higashiyama Ward ، مدينة كيوتو. تقع على الجانب الشرقي من Rengeoin (Sanjusangendo). تم أخذ اسم معبد Yogenin من اسم Nagamasa Azai. كانت في الأصل طائفة Tendai.

    تأسست في 1594 من قبل محظية Hideyoshi Toyotomi & # 8217s ، Yodo-dono ، كخدمة تذكارية لوالده ، Nagamasa Azai ، وجده ، Hisamasa Asai. Yogenin هو اسم Nagamasa Azai وهو معبد عائلة السيد Asai. قيسان هو كاهن بوذي لجبل هيي ، وهو التيار الرئيسي للسيد آساي. في 7 مايو 1616 ، حزن الشوغون الثاني هيديتادا توكوغاوا & # 8217 ثانية أويو إن (الأخت الصغرى ليودو دونو ، جيانغ) على بوديساتفا يودو دونو وتويوتومي هيديوري ، اللذين كانا مؤسسي Yodo-dono.

    معبد Hosei-ji
    Hoseiji هو معبد لطائفة Jodo مدرسة Nishiyama Zenrinji الواقعة في Honmachi ، Higashiyama-ku ، كيوتو. الرقم الجبلي هو Daihizan. الصورة الرئيسية هي Senju Kannon Bodhisattva. وضع Rakuyo 33 مكان Kannon المقدس في المركز العشرين لأول فاتورة. يقال أن Fujiwara no Tadahira تأسست لمدة 3 سنوات (925). ازدهرت كمعبد للسيد فوجيوارا ، لكنها تراجعت بعد ذلك واستمرت حتى يومنا هذا.

    سانجوسانجيندو
    Sanjusangendo هو معبد بوذي يقع في Sanjusangendo ، Higashiyama-ku ، مدينة كيوتو ، محافظة كيوتو. الاسم الرسمي للمبنى هو قاعة رينكاوين الرئيسية. إنه معبد بوذي خارج الحدود لمعبد Tendai Sect Myohoin في Higashiyama Ward ، مدينة كيوتو ، ويمتلكه ويديره المعبد.في الأصل معبد بوذي بناه الإمبراطور جو شيراكاوا في قصره الخاص. الصورة الرئيسية هي Senju Kannon ، واسم Renka Ouin مشتق من الاسم الآخر لـ Senju Kannon ، & # 8220Renkaou & # 8221.

    في الأصل ، كان هناك معبد Hoju-ji الذي بناه الإمبراطور Go-Shirakawa (1127-1192) كقصر منفصل. تم بناء Sanjusangendo ، وهي القاعة الرئيسية في Renkaouin ، في قسم واحد من معبد Hoju-ji الشاسع. يقع ضريح & # 8220Hojuji & # 8221 حيث ينام الإمبراطور على الجانب الشرقي من Sanjusangendo. يقال إن الإمبراطور أمر تايرا نو كيوموري بالتعاون مع مواد البناء وأكملها في 17 ديسمبر 1165 (30 يناير 1165). في وقت بنائه ، كان معبدًا واسع النطاق به معبد من خمسة طوابق ، لكنه دمر بنيران في السنة الأولى من بنائه (1249). تم إعادة بناء القاعة الرئيسية فقط في عام 1266 (بوني 3). تسمى القاعة الآن & # 8220Sanjusangendo & # 8221 ، وفي ذلك الوقت كانت مطلية باللون القرمزي والديكور الداخلي بالألوان الكاملة. النمط المعماري ينتمي إلى النمط الياباني.

    ضريح كومانو الجديد
    ضريح Imakumano هو ضريح يقع في Imakumano Naginomori-cho ، Higashiyama-ku ، كيوتو. الضريح القديم هو ضريح قرية. يُطلق على ضريح كومانو وضريح كومانو واكوجي معًا اسم & # 8220Kyoto Mikumano & # 8221. الاسم القديم هو شين كومانوشا. في السنة الأولى من تقويم إيرياكو (1160) ، بأمر من الإمبراطور غو-شيراكاوا ، طلب كومانو غونغن من مقاطعة كي وكومانو سانزان ليكون الضريح الوصي لمعبد هوجو جي ، وبواسطة Taira no Kiyomori باعتباره الضريح الجديد وضم كومانو سانزان. تأسست. في نفس العام ، تم بناء ضريح إيماهي أيضًا كمزار وصي ، وفي عام 1165 ، تم بناء رينجوين (سانجوسانجيندو) أيضًا كمعبد حارس.

    كان الإمبراطور غو شيراكاوا يعبد كومانو غونغين بما يكفي لزيارة كومانو مياما 34 مرة في حياته ، ولكن كان من الصعب زيارته كثيرًا لأن مقاطعة كي كانت بعيدة جدًا. لذلك ، تم طلب Kumano Gongen بالقرب من معبد Hoju-ji حيث كان يعيش ، وتم إنشاء الشركة. منذ ذلك الحين ، ازدهرت كمركز لعبادة Kumano في كيوتو.

    معبد سينيوجي
    معبد Sennyuji هو المعبد الرئيسي لمدرسة Sennyuji التابعة لطائفة Shingon في مدينة Yamanouchi ، Higashiyama Ward ، مدينة كيوتو. الرقم الجبلي هو Higashiyama أو Izumiyama. الصورة الرئيسية هي تمثال بوذا الثالث لشاكا نيوراي وأميدا نيوراي ومايتريا نيوراي. على الرغم من أنه يُقال أنه تم إنشاؤه في فترة هييان ، إلا أن الافتتاح الفعلي للجبل كان شونجو تسوكيوا في فترة كاماكورا. في منطقة المعبد التي تنتشر عند سفح جبل تسوكيوا ، إحدى القمم الـ 36 لهيجاشياما ، ومقابر الأباطرة المتعاقبين والعائلات المالكة ، من الإمبراطور غو-هوريكاوا والإمبراطور شيجو في فترة كاماكورا إلى الإمبراطور جوميزو في إيدو الفترة والإمبراطور كومي في نهاية فترة إيدو. يطلق عليه المعبد كمعبد العائلة الإمبراطورية.

    يُعرف باسم المعبد المتعلق بالعائلة الإمبراطورية جنبًا إلى جنب مع Ninna-ji و Daikaku-ji ، لكن توقيت وظروف إنشائه ليست واضحة تمامًا. وفقًا للفولكلور ، في السنة الثالثة لسايكو (856) ، أنشأ وزير اليسار ، أوتسوغو فوجيوارا ، الذي يتبع تقاليد عائلة فوجيوارا ، كوخًا جبليًا مع الإله شوجو كمؤسس. كانت تسمى في البداية هورينجي ، ثم أعيدت تسميتها لاحقًا باسم سينيوجي. وفقًا لـ & # 8220Shoku Nihon Koki & # 8221 ، توفي Fujiwara no Otsugu في السنة العاشرة من Jōwa (843) ، لذلك إذا كنت تؤمن بالتقاليد المذكورة أعلاه ، فقد تم بناؤه كمعبد عائلي بناءً على رغبات Fujiwara no Otsugu. هذا يعني أنه تم القيام به.

    تقليد آخر هو Kukai ، المؤسس. بعبارة أخرى ، يُقال أن Kukai نشأت من معبد Horinji ، الذي تم إنشاؤه في هذه المنطقة خلال عصر Tencho (824-834) ، وأعيد بناؤه Otsugu Fujiwara في Saikō 2 (855) وأطلق عليه اسم معبد سينيوجي. هل هناك. هناك أيضًا تقليد أن Kukai أنشأ المعبد في السنة الثانية من Daido (807) ، ويقال أن هذا المعبد أصبح فيما بعد معبد Imakumano Kannonji (يقع في Sennyuji Yamanouchi ، المعبد الخامس عشر لموقع Saigoku Kannon للحج). يقول. مجتمعة ، يُعتقد أن المعبد السابق ، الذي تم إنشاؤه في أوائل فترة Heian ، قد دمر في النصف الأخير من فترة Heian ، ولكن تم إحياؤه في فترة Kamakura.

    معبد كايكوجي
    Kaiko-ji هو معبد لمدرسة Shingon-shu Sennyuji ، التي تقع في Sennyuji Yamanouchi-cho ، Higashiyama-ku ، كيوتو. إنه أحد أبراج معبد Sennyuji ويسمى أيضًا Jouroku-san. الاسم الرسمي هو كايكو ريتسوجي. الصورة الرئيسية هي شاكا نيوراي. كيوتو 13 أرض بوذا المقدسة رقم 3 فوداشو. جولة Izumiyama Seven Lucky Gods رقم 2 (بنزايتين) فوداشو. في السنة الثانية من Antei (1228) في فترة كاماكورا ، عندما تم بناء Kaikoji إلى الغرب من نهر Higashibori في Omiya Hachijo من قبل Jyogyo Kumiteru الذي عاد من سلالة سونغ الجنوبية ، تمثال Shaka Nyorai من Joroku ، تعاون بين Unkei و Tankei الأب والابن ، كانت الصورة الرئيسية. تم الترحيب به وأصبح القصر الإمبراطوري للإمبراطور جو هوريكاوا. تم حرق Dou في حرب أونين ، ولكن تم نقل تمثال شاكا نيوراي ، الذي لم يُحترق بالكاد ، إلى شرق إيتشيجو مودوريباشي ثم إلى شرق سانجوجاوا ، ثم في عام 1645 ، بناءً على طلب الإمبراطور جوميزو. انتقل إلى معبد سينيوجي وأصبح رئيسًا له.

    عبد الإمبراطور جويوسي & # 8217s نيوجومونين شاكا نيوراي في هذا المعبد. هناك أيضًا تقليد مفاده أن شاكا نيوراي أصيب في مكان الإمبراطور جوميزو ، وكان أسانو يحظى بالاحترام باعتباره الوصي على بوذا للإمبراطور ، وكان يعبد لاحقًا من قبل عامة الناس تحت اسم & # 8220Jouroku-san. & # 8221 Benzaiten تم تكريسه باعتباره ثاني جولة في Izumiyama Shichifukujin Tour التي تقام في يوم الاثنين الثاني من شهر يناير (يوم بلوغ سن الرشد) من كل عام.

    سوكوجو إن
    سوكوجو إن هو معبد تابع لمدرسة شينجون سينيوجي الواقعة في سينيوجي يامانوتشي-تشو ، هيجاشياما-كو ، مدينة كيوتو ، محافظة كيوتو. أحد أبراج معبد Sennyuji ، الصورة الرئيسية هي Amida Nyorai. رقم الجبل هو جبل كومي. تشتهر بذكرى & # 822025 Bodhisattva التذكارية & # 8221 التي تقام في أكتوبر من كل عام ، يوجد قبر Nasu no Yoichi في Yamauchi. المعروف باسم يويتشي ناسو. جولة Izumiyama Seven Lucky Gods رقم 1 (Fukurokuju) Fudasho.

    يقع Sokujo-in في Sennyuji Yamanouchi منذ عصر Meiji ، ولكن عندما تم بناؤه لأول مرة ، كان يقع في Fushimi-Momoyama (حاليًا Momoyama ، Fushimi-ku). وفقًا لجغرافيا الفترة الحديثة المبكرة ، بدأ معبد Komyō-in ، الذي بناه جينشين ، كاهن كاهن كيشين ، في عام 992 ، لكن هذا ليس تقليدًا. يُعتقد أن المؤسس الفعلي هو توشيتسونا تاتشيبانا ، ابن فوجيوارا نو يوريميتشي ، الشاعر والشاعر المعروف باسم فوشيمي تشوجا.

    أونريو في
    Unryu-in هو معبد تابع لمدرسة Sennyuji التابعة لطائفة Shingon الواقعة في Sennyuji Yamanouchi-cho ، Higashiyama-ku ، مدينة كيوتو ، محافظة كيوتو. معبد سينيوجي بيتسوين. رقم الجبل هو Ruriyama. الصورة الرئيسية هي Yakushi Nyorai. Saigoku Yakushi 49 Sacred Ground رقم 40 Fudasho. جولة Izumiyama Seven Lucky Gods رقم 5 (Daikokuten) Fudasho.

    خلال فترة Nanbokucho ، تم بناؤه مع Ryukain في عام 1372 مع افتتاح Takeiwa Seisaku بناءً على طلب الإمبراطور Gokogon من المحكمة الشمالية. يقال أنه تم تطويره من خلال تفاني الأسرة الإمبراطورية مثل الإمبراطور Go-Enryu والإمبراطور Go-Komatsu والإمبراطور Shoko. في السنة الثانية لبونمي (1470) ، احترقت في أعقاب حرب أونين ، وتعرضت لأضرار تركت فقط تماثيل الإمبراطور جوكوجون والإمبراطور جوينفو. في أوائل فترة إيدو ، تم ضم ريوكين ، الذي كان متاخمًا للإمبراطور غو-إينو ، من قبل طائفة نيوشو.

    رايجو إن
    Raigoin هو معبد لمدرسة Sennyuji التابعة لطائفة Shingon في Yamanouchi-cho ، Higashiyama-ku ، كيوتو. رقم الجبل هو جبل ميو. الصورة الرئيسية هي أميدا نيوراي. برج معبد سنيوجي. معبد بوديساتفا سينيوجي المحظور بيتو ، المعروف أيضًا باسم معبد سينيوجي ("ميجي" تعني معبد سينيوجي). جولة Izumiyama Seven Lucky Gods رقم 4 (تاكاشي نونوبوكورو) فوداشو. وفقًا للمعبد ، قام كوكاي (كوبو دايشي) بتكريم تمثال سانبو أراغامي ، الذي شعر به في تانغ (الصين) ، وافتتح المستشفى الزائر في العام الأول من دايدو (806). بعد حوالي 400 عام ، في السنة السادسة لكيمبو (1218) ، حافظ سينيوجي تسوكيو ، شيخ معبد سينيوجي ، على المعابد بتفاني من نوبوفوسا فوجيوارا وأصبح معبدًا طفلًا لمعبد سينيوجي. ، احترق المعبد ودمرته حرب أونين في عام 1468.

    بعد ذلك ، في السنة الثانية لتينشو (1574) ، أحيا مؤسس Chuko ، توشي شون ، بمساعدة نوبوناغا أودا ، وفي السنة الثانية من كيشو (1597) ، أعاد توشي مايدا بناء المعابد ، وعائلة توكوغاوا كما قدم المساعدة. مع وجود الأساس المالي ، تم تحقيق إعادة الإعمار أخيرًا. في 14 مارس 1701 (Genroku 14) ، وقع حادث في ممر Edo Castle Matsuno Oro حيث قام Naganori Asano (Takumi Asanouchi) ، الذي كان دايميو لمجال Akaho ، بقطع Yoshinaka Kira (Uenosuke Kira). كان ناجانوري أسانو سيبوكو ، وانقطعت عائلة أسانو أكو. بعد مغادرة أكو ، اعتمد يوشيو أويشي ، تابع لأسانو ، على سينيوجي إيزومي الأكبر آنذاك ، الذي كان كاهنًا في ذلك الوقت ، وكازوهيسا تاكووا ، الذي كان رئيس كهنة رايجوين ، وأصبح دانكا من رايجوين واستقبل نظام دانكا من ياماشينا. يقال إنه استقر وأمضى الكثير من الوقت في المستشفى.

    إيماكومانو كانونجي
    Imakumano Kannonji هو معبد تابع لمدرسة Sennyuji التابعة لطائفة Shingon الواقعة في Yamanouchi-cho ، Higashiyama-ku ، كيوتو. إنه أحد أبراج معبد Sennyuji ، واسم المعبد الرسمي هو Kannonji. رقم الجبل هو جبل Shinnachi. الصورة الرئيسية هي Kanzeon Bosatsu ذي الوجه الأحد عشر (بوذا السري). مركز سايغوكو 33 ، المركز الخامس عشر ، المركز الخامس عشر. في السنة الثانية من Daido (807) ، بعد عام من تعلم Kukai بوذية Shingon الباطنية في Tang ، وجد ضوءًا قادمًا من Higashiyama ، وعندما جاء إلى المنطقة ، بدا وكأنه رجل عجوز. ظهر Kumano Gongen. سلم كومانو غونجن إلى كوكاي تمثالًا لكانون بوديساتفا ذي أحد عشر وجهًا لأعمال أماتيراسو أوجامي وأمره ببناء إيتشو هنا لعبادة هذا الكانون بوديساتفا وإنقاذ الكائنات الحية.

    لذلك ، قام Kukai بنفسه بنحت تمثال لـ Kannon Bodhisattva ذو أحد عشر وجهًا لأحد شاكوهاتشي ، ووضع التمثال الذي يبلغ طوله بوصة واحدة والذي يبلغ ثماني دقائق والذي استقبله في الداخل باعتباره بوذا في الداخل ، وبنى Ichiu هنا كما قال Kumano Gongen. .. يقال أن هذا هو بداية هذا المعبد. في السنة الثالثة لكونين (812) ، تم بناء المعابد بدعم من الإمبراطور ساجا ، ويقال أنها اكتملت خلال عصر تينشو (824-833). علاوة على ذلك ، عندما تقدم وزير اليسار ، فوجيوارا نو أوتسوجو ، بطلب لبناء كاتدرائية في منطقة معبد شاسعة ، استمر هذا المشروع كمشروع حداد على بوديساتفا في أوتسوجو من قبل طفله فوجيوارا نو هارتسو ، حتى بعد أوتسوجو & # 8217s الموت. ) تم الانتهاء منه كمعبد هورينجي.

    معبد توفوكوجي
    معبد Tofukuji هو المعبد الرئيسي لمعبد Tofukuji لطائفة Rinsai في Higashiyama Ward ، مدينة كيوتو. الرقم الجبلي هو جبل. ازدهرت عبر العصور الوسطى وأوائل العصور الحديثة كمعبد زن الرابع في كيوتو جوزان. على الرغم من تقليص الحجم في العصر الحديث ، إلا أنه لا يزال معبدًا كبيرًا به 25 معبدًا (معبد Yamauchi). تشتهر بأنها مكان شهير لأوراق الخريف. يُعرف أيضًا باسم & # 8220Tofukuji Temple & # 8221.

    يقع معبد Tofukuji في الطرف الجنوبي الشرقي من Higashiyama Ward في مدينة كيوتو ، بالقرب من الحدود مع Fushimi Ward ، ومعبد Sennyuji في الشرق. في هذه المنطقة ، كان هناك معبد ضخم لمعبد السيد فوجيوارا & # 8217s ، Hoseiji ، الذي بناه Fujiwara no Tadahira في العام الثاني (924) (يستمر Hoseiji كمعبد صغير بالقرب من محطة JR Keihan Tofukuji.). في Katei 2 (1236) ، تقدم Regent Kujo Michiie بطلب لبناء معبد كبير لتكريم تمثال Shaka Nyorai ، الذي يبلغ ارتفاعه 5 ارتفاعات (حوالي 15 مترًا) ، واسم المعبد هو معبد Todaiji في نارا. أخذنا كل حرف من معبدي Kofukuji الرئيسيين وأطلقنا عليه اسم & # 8220Tofukuji & # 8221. بدأ بناء قاعة بوذا ، التي تضم تمثال شاكا نيوراي ذي الخمسة أطوال ، الذي اكتمل في السنة الأولى من البناء (1249) ، في العام الأول من التوسيع (1239) ، واكتمل في العام السابع (1255) . ..

    معبد ميكوجي
    Meikakuji هو معبد للمعبد الرئيسي لـ Puhua Masamune في Higashiyama Ward ، مدينة كيوتو. الرقم الجبلي هو جبل. الصورة الرئيسية هي تمثال Zen Master Hui-juk. شاكوهاتشي دوجو الرئيسي. في الدراما التاريخية ، غالبًا ما يرتدي Komuso صندوقًا به كلمة & # 8220light and darkness & # 8221 ، والذي يبدو أنه يحمل معنى دينيًا للوهلة الأولى ، ولكنه في الواقع يعني & # 8220I أنتمي إلى معبد Meikakuji & # 8221. يكون.

    في السنة الثانية من حكم كينمو (1335) ، أسس أكيفو تنغاي Hui-juk Ryoen في سانجو شيراكاوا ، كيوتو ، وطلب منه فتح الجبل. تم التخلي عنه بسبب إلغاء بوذا في عام 1871 ، لكن تمثال هوي جوك ريوين زن ماستر ، الذي كان يمتلكه المعبد ، عُهد به إلى زينين ، برج معبد توفوكوجي ، وعُهد إلى المعبد في ميجي حقبة. في 23 (1890) ، أعيد بناؤها على أنها & # 8220 كنيسة مضيئة ومظلمة & # 8221. علاوة على ذلك ، في عام 1950 ، تم إحياؤها باعتبارها & # 8220 شركة دينية ، Puhua Masamune Meikoji & # 8221 عن طريق استعارتها من Zenkeiin. Zenkeiin لديه Osho (كاهن Zenkeiin الرئيسي) وكاهن Shakuhachi الذي يرث النظام القانوني لـ shakuhachi النور والظلام.

    متحف كيوتو الوطني
    متحف كيوتو الوطني هو متحف تديره المعاهد الوطنية للتراث الثقافي. افتتح في مايو 1897 (ميجي 30). المخرج الحالي هو Johei Sasaki. يجمع ويخزن ويعرض الممتلكات الثقافية التي تركز على ثقافة كيوتو من فترة هييان إلى فترة إيدو ، ويقوم بأنشطة البحث والنشر المتعلقة بالممتلكات الثقافية. بالإضافة إلى المعارض العادية ، تقام معارض خاصة مرتين إلى أربع مرات في السنة.

    قاعات العرض هي Meiji Kotokan (المعروف سابقًا باسم المبنى الرئيسي) ، وهو المبنى الرئيسي السابق لمتحف كيوتو الإمبراطوري الذي صممه كاتاياما توكوما ، مهندس بوزارة الأسرة الإمبراطورية ، و Heisei Chishinkan ، الذي تم الانتهاء منه في عام 2013. سيتم استخدام Meiji Kotokan كقاعة عرض خاصة ، وسيتم استخدام Heisei Chishinkan كقاعة عرض عادية. تتضمن المجموعة 27 كنزًا وطنيًا و 181 ملكية ثقافية مهمة (اعتبارًا من مارس 2006). في عام 1969 (Showa 44) ، تم تعيين المبنى الرئيسي القديم (Meiji Kotokan) ، والبوابة الأمامية (البوابة الرئيسية) ، ومنضدة الفواتير وجدار الأكمام كممتلكات ثقافية وطنية مهمة كـ & # 8220former Imperial Kyoto Museum & # 8221. في عام 2008 (2008) ، تم تسجيل المركز المرجعي للمعلومات الفنية (سابقًا مستودع تخزين عرض متحف كيوتو) كممتلكات ثقافية ملموسة مسجلة على المستوى الوطني.

    في السابق ، كان هناك & # 8220 مبنى جديد & # 8221 (قاعة عرض عادية) صممه Keiichi Morita ، الأستاذ الفخري في جامعة كيوتو ، والذي تم الانتهاء منه في عام 1965 وافتتح في العام التالي في موقع Heisei Chishinkan. تم تفكيك هذا المبنى & # 8220 الجديد & # 8221 وتم إنشاء Heisei Chishinkan (صممه Yoshio Taniguchi ، بدأ البناء في 31 يناير 2009 ، وتم الانتهاء منه في أغسطس 2013) مع وظيفة عرض عادية. افتتح متجر متحف البوابة الجنوبية ، الذي صممه يوشيو تانيغوتشي ، مقدمًا في عام 2009. بسبب تفكيك قاعة العرض العادية القديمة وبناء Heisei Chishinkan ، تم تعليق المعرض العادي لفترة طويلة ، ولكن تم استئنافه في 13 سبتمبر 2014 بعد تجفيف غرفة المعرض بعد الانتهاء من Heisei Chishinkan (خاص). استمر المعرض خلال تلك الفترة).

    متحف كيوميزو سانينزاكا
    متحف Kiyomizu Sannenzaka هو متحف خاص يقع في Kiyomizu 3-chome ، Higashiyama-ku ، كيوتو. يتم تخزين ما يقرب من 10000 عنصر ، خاصة الحرف اليابانية مثل أعمال الطلاء ، والأعمال المعدنية ، والسيراميك ، مصوغة ​​بطريقة ، ونحت الخشب ، ونحت الأنياب ، ولوحات التطريز المصنوعة من نهاية فترة إيدو إلى عصر ميجي ، وبعضها معروض. هنالك. المؤسس والمخرج الأول رينيو موراتا.

    عندما بدأت حكومة ميجي سياستها في الترويج لصناعة التربية في عصر ميجي ، كجزء من هذه السياسة ، تقرر تعزيز صناعة الحرف التصديرية ذات القيمة الفنية العالية من أجل كسب العملات الأجنبية. شجعت الحكومة الحرفيين على عرض حرفهم في المعرض الصناعي الوطني والمعارض الدولية التي أقيمت خارج اليابان ، والسيوف والدروع والمفروشات والحرفيين البوذيين الذين فقدوا راعي الساموراي ، وردوا بالتحدي في إنتاج الأعمال المعدنية ، وأعمال الطلاء ، والسيراميك ، مصوغة ​​بطريقة ، وما إلى ذلك للاستخدام في فن الزينة.

    عند عرض أو تصدير الحرف إلى المعارض الدولية ، تم الاهتمام بالتسويق ، مثل اعتماد تصميمات تتناسب مع الحس الجمالي للغربيين. بخلاف بعض هذه الحرف التي تم التبرع بها أو شراؤها من قبل العائلة المالكة ، كان هناك القليل من المنتجات الممتازة المتبقية في اليابان لأنها كانت في الأساس للتصدير ، ولم يتم إجراء الأبحاث لفترة طويلة. في ظل هذه الظروف ، في الثمانينيات ، التقى رينيو موراتا بمقدمة من حقبة ميجي في متجر للتحف في نيويورك واستيقظ على سحره.

    منذ إنشاء المبنى الرئيسي ، كانت معارض الحرف اليدوية Meiji تتجول في المتاحف والمعارض الفنية في جميع أنحاء العالم ، وتم إبراز الحرف اليدوية Meiji في وسائل الإعلام مثل التلفزيون والمجلات الفنية ، وإعادة تقييم الحرف اليدوية Meiji في اليابان. زيادة كبيرة. استمرت الى.

    متحف ريوزين
    متحف ريوزين هو متحف تاريخي يقع في هيجاشياما وارد ، مدينة كيوتو ، محافظة كيوتو. المتحف الوحيد المتخصص في ترميم ميجي في نهاية فترة إيدو. يتم عرض آثار ومواد قيمة مثل علماء الشوغن الذين كانوا نشطين في كيوتو في نهاية توكوغاوا شوغن ، وجانب الشوغون ، وغيرها من المنازل العامة والرسامين. في عام 1968 ، أسس كونوسوكي ماتسوشيتا ، رئيس شركة ماتسوشيتا الكهربائية الصناعية المحدودة ، جائزة & # 8220Sacred Mountain Awards & # 8221 بالتعاون مع رجال الأعمال في كانساي. افتتح في عام 1970. المخرج الأول هو كونوسوكي ماتسوشيتا.

    في الطابق الأول ، يوجد ركن سيف يستخدمه Ryoma Sakamoto و Toshizo Hijikata و Isami Kondo ، وفي الطابق الثاني ، يوجد ركن ذو صلة / تعليق يمكنك رؤيته في الصور ، مسرحية ورقية إلكترونية ، ونموذج الزاوية التي تعيد إنتاج أحداث إيكيدايا وتيرادايا. من يناير إلى مارس 2019 ، تم تنفيذ أعمال التجديد لزيادة جمع المواد ، وتم نقل حوالي 147 مادة من Wuxi Bunko في مدينة يوكوهاما.

    متحف كانجي & # 038 مكتبة
    في عام 2014 ، وقع اتفاقية مع مدينة كيوتو بشأن موقع مدرسة Yaei Junior High School ، وأعلن عن خطة لبناء متحف / مكتبة كانجي ومكتب المقر الرئيسي. افتتح متحف كانجي ومكتبة # 038 ، المعروفة باسم متحف كانجي ، في 29 يونيو 2016.

    شارع التسوق فوروكاواتشو
    يربط شارع التسوق فوروكاواتشو سانجو دوري بشيراكاوا (نظام مياه يودوجاوا) ، وهو شارع تسوق في فوروكاوا-تشو ، هيجاشياما-كو ، كيوتو. إنه مبنى من Furukawacho Dori Sanjo Dori إلى Shirakawasuji ، وهو شارع تسوق بطول 200 متر. قديما كان المسافرون والتجار يأتون ويذهبون على طريق واكاسة السريع. تم استخدامه أيضًا كسوق أمامي مثل Chion-in ، وكان هناك العديد من المتاجر التي تبيع الفواكه والخضروات والأسماك الطازجة والأسماك المملحة وما إلى ذلك ، والتي تركز على الطعام. هناك متاجر مثل الأسماك الطازجة واللحوم النيئة والخضروات والفواكه والسلع المتنوعة وشحذ السكاكين ومخزون الحساء والصيدليات ومحلات حلوى القطن والمقاهي وأماكن الجذب حيث يمكنك تجربة النينجا. بيت الضيافة كبير أيضا.

    كانت نقطة نهاية طريق واكاسا السريع وتم تحديدها باسم فوروكاواتشو دوري. فيما يتعلق بالولادة ، ورد في & # 8220Kyoto Bome Magazine & # 8221 أن Wakasa Kaido ، التي تم التخلي عنها لفترة طويلة كحقل ، تمت ترميمها في عام 1666 (Kanbun 6) وأصبحت Furukawa-dori. من إيدو إلى عصر ميجي ، كانت تسمى & # 8220East Nishiki & # 8221. تأسست في أبريل 1964. تم إنشاء Arcade في حوالي عام 1970. 1996 تم تنفيذ أعمال بطاقة النقاط في جميع المتاجر. 2004 حصل على شهادة KES (& # 8220Environmental System Standard & # 8221). الأول في منطقة التسوق.

    هيجاشياما
    Higashiyama هو مصطلح عام للجبال على الجانب الشرقي من حوض كيوتو. قد يشير أيضًا إلى المنطقة الواقعة عند سفح الجبل. من الشائع الذهاب من جبل هيي (ساكيو وارد ، مدينة كيوتو ، مدينة أوتسو ، محافظة شيغا) إلى جبل إيناري (فوشيمي وارد ، مدينة كيوتو) إلى الجنوب. بالمعنى الضيق ، هناك أيضًا اتجاه يشير جنوبًا من Nyoigatake (جبل Kagami) (Sakyo-ku ، مدينة كيوتو) في جنوب Yamanakaetsu ، باستثناء جبل Hiei.

    & # 8220Higashiyama & # 8221 ليس اسمًا لنظام جبلي واحد ، ولكنه الجبل الذي يمكن رؤيته إلى الشرق من وسط كيوتو. لذلك ، بينما يتم تضمين جبل يوشيدا ، الذي يفصله شيشيجاتاني عن الجبال الأخرى ، لا يتم تضمين جبال حراء التي تمتد إلى شمال جبل هيي. تم استخدام الاسم & # 8220Higashiyama & # 8221 في فترة Heian في العصور القديمة ، لكنه أصبح شائعًا بعد فترة Muromachi.

    يُطلق على جبال هيغاشياما مجتمعة اسم & # 8220Higashiyama 36 peaks & # 8221 (Higashiyama Sanjuroppo). في بداية تشكيل الكلمة & # 8217s ، لم يكن هذا يعني أنها تحتوي على 36 قمة ، ولكنها شُبِّهت بالسلسلة اللطيفة لجبال هيغاشياما من راكوتشو ، وحوالي 36 قمة. ..

    حديقة ماروياما
    Maruyama Park هي حديقة تقع في Higashiyama Ward ، مدينة كيوتو ، محافظة كيوتو. تم تعيينه كموقع مناظر طبيعية وطنية. تقع منطقة المنتزه بجوار ضريح Yasaka و Chion-in. تمت كتابته أيضًا باسم Maruyama Park. إنه مكان شهير لأزهار الكرز تمثله شجرة الكرز & # 8220Gion البكاء & # 8221. حتى استعادة ميجي ، كانت جزءًا من حرم ضريح ياساكا (ثم جيون كانجينين) ، ومعبد أنوجي ، ومعبد تشوراكوجي ، ومعبد جيونجي (معبد سورينجي). كجزء من Haibutsu Kishaku في السنة الأولى من عصر Meiji ، صادرت الحكومة الأرض في عام 1871 (Meiji 4) ، وفي عام 1886 (Meiji 19) تم إنشاء حديقة بمساحة إجمالية تبلغ حوالي 90،000 متر مربع أنشئت.

    في عام 1887 (ميجي 20) ، تم نقله إلى مدينة كيوتو وأصبحت أول حديقة مدينة في مدينة كيوتو. قام غويتشي تاكيدا بتجميع خطة الحديقة. تم اصطفاف مصحات الينابيع المعدنية الاصطناعية ومقاعد التأجير لتشكل مكانًا بهيجًا ، ولكن في عام 1912 (السنة الأولى في تايشو) بعد أن احترقت النيران ، أنشأ أوغاوا جيهي حديقة يابانية بجولة على شكل بركة ، وهي الآن في مكانها النموذج الحالي.

    تُستخدم قاعة ماروياما بارك للحفلات الموسيقية ، التي افتتحت عام 1927 ، كقاعة خارجية تتسع لنحو 3000 شخص. هناك أيضًا مطاعم ومقاهي وتماثيل لريوما ساكاموتو وشينتارو ناكاوكا التي تم بناؤها بجهود عضو الحزب الليبرالي السابق Seiei Imahata. هناك أيضًا العديد من المواقع التاريخية مثل معبد Sorinji و Saigyoan و Bashoan. كانت هناك أرضية للركوب في الماضي ، لكنها ألغيت الآن.


    لبدء العام الجديد - The Seven Gods of Good Fortune (七 福神) - في سفن الكنز ، أو تحت وسادتك ، أو كجزء من رحلة حج صغيرة: SHICHIFUKUJIN MEGURI 30 ديسمبر ، 2020

    ورقة بها صورة لسفينة كنز (TAKARA BUNE) تحمل SHICHIFUKUJIN (7 Gods of Good Fortune) ، والتي يجب وضعها تحت وسادتك لضمان حلم أول ميمون (HATSU YUME) لهذا العام - شخصية كانجي يقرأ على الشراع BAKU ، الوحش الصيني الأسطوري الذي سيأكل أي أحلام سيئة قد تكون لديك.

    قرص نذري E-ma (لكتابة رغباتك عليه) في ضريح في حديقة أوينو

    نفس الآلهة السبعة المحظوظة في سفينة الكنز الخاصة بهم تزين المصراع لمتجر يبيع تذاكر اليانصيب (أوينو ، طوكيو)

    لطالما تم اعتبار الرقم 7 مميزًا أو محظوظًا في مختلف الحضارات حول العالم. ربما يكون هذا بسبب وجود 7 أيام في أطوار القمر (أي سبعة أيام في الأسبوع) ، أو لأن هناك سبعة أجرام سماوية كبيرة في نظامنا الشمسي يمكن رؤيتها بالعين المجردة - الشمس ، القمر ، عطارد والزهرة والمريخ والمشتري وزحل (وبعد ذلك سميت سبعة أيام من الأسبوع باللغة اليابانية). ربما يكون ذلك بسبب النجوم السبعة (بما في ذلك النجم الشمالي المهم) والتي تعد جزءًا من Little Dipper (Ursa Major).

    ملصق في محطة القطار في إكيبوكورو بطوكيو

    حقيقة أنه رقم أولي (لا يمكن الحصول عليه بضرب رقمين أصغر معًا) تضيف أيضًا إلى اللغز.

    مهما كان السبب في الواقع ، فقد تم استخدام 7 على مدار تاريخ البشرية لإنشاء مجموعات أيقونية: الأيام السبعة للخلق ، مراحل الإنسان السبعة لشكسبير ، النوتات السبع في النطاق الرئيسي للموسيقى الغربية ، عجائب الدنيا السبع ، The Seven Sages of the Bamboo Grove (في الصين) ، الساموراي السبعة ، الأقزام السبعة & # 8230 & # 8230 & # 8230 & # 8230

    القائمة تطول بشكل مذهل وتتكرر. مجموعات من سبعة ، منذ العصور القديمة ، في الفنون والدين.

    عند مدخل متجر سيبو متعدد الأقسام في تسوكوبا- 5 يناير 2012

    في اليابان القديمة أيضًا ، كان الرقم سبعة يعتبر رقمًا مقدسًا (مع ثمانية). من طريقة استخدامه في أقدم نصوص اليابان (كوجيكي ونيهون شوكي التي تظهر فيها مجموعات مثل الليالي السبع ، والأيام السبعة ، والقرى السبع ، وما إلى ذلك) ، فمن الواضح أنه رقم ساعد في ربط الإنسان به. الإلهية.

    الطريقة السابعة التي تم استخدامها في بعض أقدم الحكايات الشعبية في اليابان (SHICHININ DO-GYO- و SHICHININ MISAKI و SHICHININ KARI ، على سبيل المثال) تُظهر أيضًا كيف كان هذا الرقم مميزًا ، ولكن ليس فقط بطريقة محظوظة. غالبًا ما يمثل الغامض أو حتى المروع.

    بحلول فترة كاماكورا ، يبدو أن الرقم 7 فقد علاقته بالسحر وما لا يمكن تفسيره بين عامة الناس. لقد أصبح مشابهًا لما كان عليه منذ فترة طويلة للعديد من شعوب العالم الأخرى - LUCKY SEVEN & # 8211 رقم من شأنه أن يجلب السعادة ويبعد المصائب.

    من المؤكد أن أحد أسباب ذلك هو القول المأثور البوذي الشهير (الذي تم إحضاره من الصين) والذي يقول: سوف تمر المشاكل السبع وستصل الثروات السبع الجيدة (شيشي نان سوكوميتسو شيشي فوكو سوكوشو ، 七 難 即滅 七 福 即 生).

    مجسمات خزفية صغيرة للشيشيفوكوجين داخل حقيبة محظوظ (fukubukuro) ولوح خشبي كبير يصور HOTEI (على اليسار) وفوكوروكوجو

    وهذا هو السبب في أنه بحلول نهاية فترة موروماتشي (1336 إلى 1573) ، عندما ظهرت أكثر مجموعات اليابان شهرة - مجموعة الآلهة المحظوظة - ، تم تعيين عددهم في سبعة (على الرغم من عددهم وهوية أعضائها) لقد مرت بالعديد من التغييرات قبل وضعها في شكلها الحالي).

    تتكون الآلهة السبعة ذات الحظ السعيد - الشيشي فوكوجين (七 福神) الآن من شخصيات طويلة ومحبوبة من البوذية (الهند والصين) والطاوية (الصين) والتقاليد اليابانية الأصلية. يمكن التعرف على كل منها بسهولة من خلال ميزاتها أو من خلال ما يرتديه أو يحمله - ويقال أن كل منها يقدم مكافأة مختلفة لأولئك الذين يشيدون بها.

    غالبًا ما تظهر الآلهة السبعة وهم يركبون معًا في سفينة - TAKARA BUNE - أو سفينة الكنز ، والتي قد تمثل ، بالنسبة لسكان هذه الدولة الجزيرة ، الأشياء الجيدة ، المادية والروحية ، التي جاءت من الخارج منذ العصور القديمة .

    سفينة كنز خزفية تحمل Shichifukujon

    تحظى SHIFUKUJIN بشعبية خاصة في الأسبوع الأول من العام ، وهو الوقت الذي (كما أوضحت مرات عديدة من قبل في المقالات السابقة) حاول اليابانيون تقليديا تجميع أكبر قدر ممكن من الجمعيات المحظوظة ، من خلال زيارة الأضرحة و المعابد ، وعرض وشراء الأشياء الثقيلة المحملة بطبقات متعددة من رمزية الحظ.

    في موسم العام الجديد ، لا يعرض العديد من اليابانيين فقط تماثيل SHICHIFUKUJIN الخاصة بهم أو لفائف معلقة ، ولكن هناك بعض دورات SHICHIFUKUJIN PILGRIMAGE الشهيرة (SHICHIFUKUJIN MEGURI) في أجزاء مختلفة من البلاد ، ويمكن صنع العديد منها في عدد قليل (مليء بالمرح) ) ساعات.

    أصبحت هذه الرحلات الصغيرة شائعة للغاية في المدن اليابانية الكبرى خلال فترة إيدو (خاصة قرب نهايتها في أوائل القرن التاسع عشر إلى منتصفه).

    في وقت لاحق ، في أواخر القرن التاسع عشر ، كان من الشائع وضع صورة (مطبوعة على الورق) للآلهة السبعة وهم يركبون في سفينة كنز تحت وسادة واحدة في الليلة الثانية من العام الجديد. هذا من شأنه أن يساعد في تحقيق أحلام السنة الأولى الميمونة (HATSU YUME).

    إذا كان لدى المرء حلم سيئ على أي حال ، فقد دُفنت هذه الورقة في الأرض أو رُميَت في الماء لتطهير نفسها من الشوائب التي جلبتها.

    في بعض صور سفينة الكنوز هذه ، يمكنك رؤية شخصية كانجي لـ BAKU (獏) ، وهو وحش صيني أسطوري يأكل الأحلام السيئة ، مطبوعًا على الشراع.

    (لقد رأيت أيضًا أمثلة على أوراق سفينة الكنز هذه المنقوشة بمظهر متناظر غامض (回文 KAIMON) ، قيل أنه من تأليف الأمير شوتوكو *)

    تم بيع أوراق سفينة الكنز هذه قبل رأس السنة الجديدة في الأضرحة / المعابد في كيوتو ومن قبل الباعة الجائلين في إيدو (على الرغم من أنهم في فترة إيدو كانوا يحملون 7 أنواع من نباتات الطعام ، وليس آلهة الحظ السبعة).

    هذه العادة لا تزال موجودة اليوم. في العام الماضي ، تلقيت مثل هذه الورقة المطبوعة من صديق طلب مني أن أضعها تحت وسادتي في الليلة الأولى من العام الجديد.

    تماثيل LUCKY المختلفة ، بما في ذلك بعض مجموعات SHICHIFUKUJIN الصغيرة المعروضة للبيع في متجر في MUKO-JIMA ، طوكيو - صورة EBISU في أحد المعابد في حلبة Yanaka Shichifukujin

    بالنسبة لي ، فإن الشعبية الكبيرة لهذه الآلهة الأجنبية الصارخة (حتى اسم الإله الياباني الأصلي ، إيبيسو ، يشير إلى شيء تم غسله على شواطئ اليابان) وسفن الكنوز (التي تمثل أيضًا الأشياء الجيدة القادمة من الخارج) خلال فترة العزلة الوطنية في اليابان (SAKOKU) فضولي للغاية.

    هل يمكن أن يكون انتقادًا خفيًا لسياسات شوغون بإبقاء موانئ اليابان مغلقة (باستثناء ناغازاكي)؟

    صورة واحدة من SHICHIFUKUJIN- Daitoku-Sama- في Izumi Kosodate Kannon ، في Tsukuba

    ومن المثير للاهتمام ، أن Shichifukujin ، وخاصة الحج المصغر لهم ، انخفض بشكل كبير في شعبيته منذ بداية الحرب الصينية اليابانية حتى نهاية الحرب العالمية الثانية. ولكن بعد عقود من محاولة السيطرة على القارة عسكريا ، تراجع اليابانيون مرة أخرى في سنوات ما بعد الحرب للصلاة إلى الآلهة / الآلهة التي تم إحضارها من الخارج ، وتمتعت الآلهة السبعة المحظوظة بإحياء عظيم منذ ذلك الحين. في الأوقات الاقتصادية الصعبة (مثل تلك التي نعيشها الآن) يبدو أن المزيد من الناس يزورون هذه الآلهة في بداية العام أكثر من أي وقت مضى - أي شيء لإحداث تغيير.

    صورة لـ HOTEI- Sama لا يمكن مشاهدتها إلا خلال الأيام العشرة الأولى من العام (جزء من Yanaka Shichifukujin Meguri ، في طوكيو)

    اثنان من أهم دوائر الحج في طوكيو شيشيفوكوجين ميجوري في رأس السنة الجديدة يسهل الوصول إليها بسهولة من تسوكوبا - عن طريق خطوط تكساس أو خطوط جوبان.

    واحد ، Yanaka Shichifukujin Meguri (谷中 七 福神 め ぐ り) يبدأ في Tabata (على خط Yamanote) ويأخذك عبر بعض الأحياء الأكثر روعة في طوكيو & # 8211 Nishi Nippori و Nippori و Yanaka و Ueno.

    الآخر ، Sumidagawa Shichifukujin Meguri (隅田川 七 福神 め ぐ り) ، يبدأ بالقرب من مبنى Asahi Beer الشهير (الذي يحتوي على غائط ذهبي على سطحه) ، على الجانب الآخر من نهر Sumida عند مغادرة محطة Asakusa.

    الذهاب في رحلة حج Shichifukujin يعني أنك تمشي (أو تقود سيارتك) إلى سلسلة من الأضرحة والمعابد التي تمتلك كل منها صورًا لواحد (أو أكثر) من الآلهة السبعة. عند الانتهاء من الحلبة ، ستكون قد أشيدت بكل واحد منهم.

    ورقة ختم حج Shichifukujin مكتملة ، مع طوابع من جميع المعابد في حلبة Yanaka Shichifukujin

    يحمل العديد من الأشخاص كتابًا طوابعًا أو ورقة خاصة يختمونها في كل من هذه المعابد / الأضرحة ثم يأخذونها معهم إلى المنزل - دليل على أنهم أتموا فريضة الحج. يبدو أن العديد من اليابانيين ينشطون من خلال القيام بمهمة محددة تتمثل في العثور على جميع الأضرحة / المعابد واستكمال مجموعة الطوابع. إنها تشبه اللعبة تقريبًا (خاصة بالنسبة لغير السكان المحليين الذين يحتاجون إلى خريطة للعثور على كل موقع من المواقع).

    تمثالان كبيران لولي الأمر مغطى بورق أحمر في معبد To-Gakuji في Tabata (جزء من Yanaka Shichifukujin Cicuit)

    سأحاول كتابة أوصاف مفصلة لهذه الدورات في اليومين المقبلين. أوصي بالقيام بها بحلول العاشر من هذا الشهر لأن كل من هذه المعابد ، بالإضافة إلى أجواء العام الجديد المثير ، تحتوي على صور وحدائق معروضة بشكل مؤقت خاص.

    ملصق على TX يروج لـ Shichifukujin Pilgrimages

    أوه ، ما هو وقح مني. انا تقريبا نسيت. اسمحوا لي أن أقدمهم لكم - الآلهة السبعة المحظوظة:

    (يرجى تذكر أن كل من هذه الآلهة لها خلفيات معقدة للغاية ومثيرة للاهتمام ومعاني رمزية - وهناك مجلدات مخصصة لكل واحد. هذا فقط أقل الأوصاف)

    EBISU: إله النجاح في الأعمال والصيد. يُعبد منذ العصور القديمة فيما يُعرف الآن بمحافظة هيوغو. يتم التعرف عليه بواسطة قضيب الصيد أو السمك. يرتدي قبعة.

    DAIKOKUTEN: إله الحصاد الجيد والطعام الوفير ونتمنى لك التوفيق بشكل عام. هذا الإله هو المظهر الياباني للإله الهندوسي شيفا ، الذي تعتبر صورته مهمة للغاية في معبد إنرياكوجي ، على جبل هيي بالقرب من كيوتو. وهو أيضًا مرتبط بالإله الياباني O-Kuninushi no Mikoto. يحمل حقيبة كبيرة على كتفيه (مثل بابا نويل ياباني) ويحمل ثروة جيدة - ولهذا السبب تبيع العديد من المتاجر والمتاجر اليابانية LUCKY BAGS- FUKU BUKURO في الأيام القليلة الأولى من العام. كما أنه يحمل مطرقة ويرتدي قبعة.

    بيشامونتين: إله الشجاعة والنصر في المعركة والنجاح الأكاديمي ، حامي الاتجاه الشمالي ، إنه تجسيد ياباني للإله الهندي كوبيرا. الوحيد من الآلهة المحظوظة مع تعبير شرس على وجهه (على الرغم من أنه في بعض الأحيان لا يتم تصويره مقلوبًا). يرتدي درعًا ويحمل رمحًا. ولطالما حظي بشعبية كبيرة باعتباره أحد أغراض العبادة في جبل كوراما في كيوتو.

    بنزايتن: إلهة الثقافة والفنون ، هي البيان الياباني للإلهة الهندوسية ساراسفاتي. كانت أيضًا من أكثر الأماكن شهرة للعبادة في اليابان في جزيرة تشيكوبو شيما في بحيرة بيوا بمحافظة شيغا. تحمل آلة موسيقية (تشبه العود). وقد أصبحت مرتبطة في اليابان بالثعابين (لأسباب سأكشف عنها في منشور آخر) قد تحظى المعابد المخصصة لهذا الإله بشعبية خاصة في بداية سنوات الثعبان.

    JU-RO-JIN: إله طاوي طول العمر ، ملتح ، يرتدي قبعة ويحمل عصا ومروحة (مع الفرش بعيدًا عن المصيبة)

    FUKUROKUJU-: إله الحياة الطويلة وحامي الاتجاهات ، هذا الإله الحاوي له رأس أصلع ممدود ، واسمه ميمون بشكل خاص مع FUKU- الحظ ، ومكانة ROKU في المجتمع ، و JU- العمر الطويل الذي يصنع اسمه ، وهو وبالتالي يمثل أحفاد مزدهرة ، والنجاح المالي ، والعمر الطويل.

    HOTEI-ZON: كان الآلهة الوحيد الذي كان شخصًا حقيقيًا - كان راهبًا صينيًا زنًا محترمًا. هذا الإله البدين والأصلع والجولي (الذي يُرى غالبًا في المعابد الصينية) يحمل أيضًا حقيبة (من البضائع) وهو إله للخصوبة البشرية والوئام الزوجي والنجاح في الأمور المالية.

    صورة ل EBISU وهو يصطاد في حديقة معبد To-gaku Ji في تاباتا (والذي يفتح فقط في الأيام العشرة الأولى من العام) ومليء بـ ENGI-MONO (الأشياء المباركة)

    كما ترون من الشرح الموجز أعلاه ، فإن بعض هذه الآلهة (إبيسو ، ودايتوكو ، وبيشامون ، وبنزايتن) كانت منذ فترة طويلة أشياء شائعة للعبادة في أضرحة / معابد محددة ومنفصلة في غرب اليابان (حيث تقع أوساكا وكيوتو). قبل وقت طويل من اتخاذ قرار بشأن مجموعة السبع وتعيينها كما هي اليوم ، كان من الشائع الجمع بين الآلهة إيبيسو ودايتوكو للصلاة من أجل صيد الأسماك الجيدة والمحاصيل الجيدة ونجاح الأعمال التجارية بشكل عام. ولكن نظرًا لأنه في اليابان ، هناك دائمًا شعور بأنه عندما يتعلق الأمر بتجميع LUCK - كلما زاد عدد الآلهة ، كان ذلك أفضل ، وأضيف آلهة أخرى - Benzaiten و Bishamon إلى المجموعة ، مما جعل أربعة آلهة محظوظة .. هذا لم يدم طويلاً ، منذ ذلك الحين ، حتى الأرقام (مثل أربعة) ، لا تعتبر ميمونة جدًا في اليابان (أو الصين) ، حيث يمكن تقسيمها بسهولة. وإلى جانب ذلك ، فإن إحدى قراءات الرقم 4 باللغة اليابانية هي SHI ، وهي لفظ متجانس للكلمة التي تعني الموت. ليس ميمون جدا. لذلك تمت إضافة إله آخر - HOTEI ليجعله خمسة.

    ثم انتقلت الأمور إلى أبعد من ذلك ، إلى سبعة ، ولكن عند اتخاذ قرار بشأن الآلهة الأخيرين كان هناك بعض الجدل. أولاً ، تمت إضافة إله أنثى آخر - KICHIJO-TEN إلى المجموعة (ولا يزال مدرجًا في بعض أجزاء اليابان). ومع ذلك ، فاز اثنان من الآلهة المتشابهة تمامًا من آلهة الطاوية - JU-RO-JIN و FUKUROKUJU وتم تضمينهما الآن في المجموعة القياسية. كل من هذه الآلهة طويلة العمر تعتبر من مظاهر النجم الجنوبي (NANKYOKU NO HOSHI، 南極 の 星) ، والذي نادرًا ما يكون مرئيًا في نصف الكرة الشمالي ويُعتقد أنه يمثل طول العمر (الذي كان يومًا نادرًا للغاية. ومن المثير للاهتمام أن في بعض دورات الحج الشعبية الأولى في شيشيفوكجين في إيدو ، لم يكن هناك سوى ستة مزارات / معابد متضمنة & # 8211 مع صلاة للنجم الجنوبي تعد بمثابة صلاة إلى JU-RO-JIN.

    ليس واضحًا بالضبط متى بدأت دورات الحج الأولى من هذا النوع في رأس السنة الجديدة في إيدو عاصمة شوجونز (على عكس العاصمة الإمبراطورية في ذلك الوقت - كيوتو) ، ولكن ظهرت في النهاية العديد من الدورات الشعبية.

    سأصف الآن واحدة من أشهرها ، التي توقفت مع بداية الحرب العالمية الأولى ، ولكنها أعيد إحياؤها مؤخرًا (في شكل مختلف) مع SHICHIFUKUJIN BOOM في العقود القليلة الماضية:

    YANAKA SHICHIFUKUJIN MEGURI (谷中 の 七 福神)

    من معبد To-gakuji بالقرب من محطة Tabata ، إلى Benzaiten Hall في Ueno Park ، قد يستغرق الأمر بضع ساعات لزيارة المعابد السبعة في هذه الدورة (والقيام ببعض التحولات أيضًا). لكن أي شخص مهتم بتاريخ اليابان وثقافتها لن يرغب في إنهاء هذا (أو على الأقل سيرغب في العودة لمزيد من الاستكشاف). كانت هذه مدينة Edo's TEMPLE ، ومن المذهل ببساطة عدد المعابد الموجودة هناك (حيث تم نقل العديد من المعابد إلى هذه المنطقة بعد حريق Furisode العظيم عام 1657). لحسن الحظ ، لم تمسها القذائف الحارقة في الحرب العالمية الثانية (خاصة ياناكا). في فترة إيدو (ولعقود أخرى) كانت هذه واحدة من أكثر مناطق إيدو / طوكيو ذات المناظر الخلابة - مكانًا شهيرًا لمشاهدة جبل فوجي أو القمر أو الثلج أو صوت حشرات الخريف. أنشأ جسر دوكان ياما (الذي بناه المهندس نفسه ، أوتا دوكان ، الذي بنى قلعة إيدو) مساحة مرتفعة (توفر إطلالات على كل من جبل فوجي وجبل تسوكوبا) والتي لا تزال موجودة حتى اليوم - على الرغم من الآن إلى جانب الجزء العلوي من جبل فوجي. أيامًا ، كل ما يمكنك الإعجاب به حقًا في المسافة هو كونكريت جانجل ، ومسارات القطارات ، وشجرة طوكيو سكاي.

    دعني أخبرك كيف تبدأ من Tsukuba.

    استقل TX إلى Akihabara ، واصعد إلى الطابق الأرضي (بواسطة السلم المتحرك) ، انعطف يسارًا ، واحصل على تذكرة (إذا كنت بحاجة إلى واحدة) إلى Tabata (150 ينًا).

    ادخل إلى محطة JR وتابع إلى المنصة 2 للقبض على خط Yamanote.

    اصعد إلى القطار وانزل في المحطة السادسة من أكيهابارا- طباتا.

    اذهب إلى يمينك وامشِ إلى السلم المتحرك على طول الطريق في نهاية الرصيف ، والذي سينقلك إلى البوابة الشمالية للمحطة.

    انعطف يسارًا إلى الطريق الكبير الذي يمتد مثل النهر عبر وادٍ خرساني.

    توجد إشارة مرور على بعد بضع مئات من الأمتار أسفل هذا الطريق. اعبر الشارع هناك ، واتخذ بضع خطوات إلى يسارك ، ثم انعطف يمينًا على الطريق الضيق. سينقلك هذا قريبًا إلى To-gakuji (東 覚 寺) ، أول معبد في المسار.

    يقوم المصلون بلصق ورقة حمراء على نفس الجزء من تماثيل الوصي الحجري التي تعاني منها - إذا تم تحقيق علاج ناجح ، فمن المعتاد التبرع بزوج من الصنادل المصنوعة من القش إلى المعبد (انظر لهم في الخلفية)

    تعتبر مدينة توغاكوجي مثيرة للاهتمام في أي وقت تزوره - بسبب حراسها الأحجار الجذابة للغاية - المغطاة بورق أحمر. وفقًا لتقاليد المعبد ، إذا كان جزء من جسمك يزعجك ، فقم بلصق قطعة من الورق الأحمر في نفس المكان على أحد التماثيل. إذا كنت تشعر بتحسن ، فمن المعتاد أن تعطي المعبد زوجًا من الصنادل المصنوعة من القش.

    ومع ذلك ، خلال الأيام العشرة الأولى من العام ، يعد هذا المكان مميزًا حقًا. لديهم حتى بعض الموظفين لخدمة الزوار الساخنة AMAZAKE (تفل ساكي غير كحولية حلوة) خلال تلك الفترة.

    يقدم Togakuji خدمة AMAZAKE المجانية للزوار خلال (بعض) الأيام العشرة الأولى من العام

    ستجد في هذا المعبد مجموعة كبيرة بشكل مدهش من رموز الحظ اليابانية والآلهة والتماثيل والنباتات الميمونة. يوجد العديد منها في الحديقة (في الخلف) والتي تفتح فقط خلال الأيام العشرة الأولى من العام.

    عندما تتجول في هذه الحديقة ، ستدرك قريبًا أنها دورة MINI SHICHIFUKUJIN حقيقية ضمن دورة shichifukujin ، حيث ستجد (إذا نظرت بجدية كافية) صورًا لكل من الآلهة السبعة داخل جدرانها.

    إنجي مونو ياباني شهير (كائن ميمون) - تانوكي خزفي - واحد من العديد من المحركات أحادية اللون التي يمكن العثور عليها في أراضي معبد To-gaku-Ji

    ادخل إلى القاعة الرئيسية. هناك الكثير من الصور التي تستحق الإعجاب بها (بما في ذلك النسخ المقلدة من القطع الفنية اليابانية المفضلة - الموسيقيون السماويون في قاعة بيودو إن فيونيكس) لدرجة أنك قد لا تدرك أنه في هذا المعبد الأول لياناكا شيشيفوكوجين ، المعبد الرئيسي الصورة هي تلك من FUKUROKUJU.

    للوصول إلى الحديقة في الخلف ، عليك المرور بهذا الحجر التذكاري للقطط والكلاب ، الحيوانات الأليفة للأشخاص الذين ماتوا

    في مكتب المعابد ، يمكنك التقاط الورقة الورقية التي يمكنك من خلالها تجميع الأجنحة السبعة اللازمة لإكمال الحج.

    إذا عدت للخارج ، وامش إلى يسارك وستلاحظ طريق الضريح في الخلف (ضريح هاتشيمان) ، والذي كان في يوم من الأيام جزءًا من المعبد (حتى تم فصل البوذية والشنتوية عن بعضهما البعض بالقوة خلال فترة ميجي.

    الطريق المؤدي إلى ضريح هاتشيمان الذي كان في يوم من الأيام جزءًا من معبد توغاكو جي. لاحظ Kado Matsu Pines أمام كل باب منزل مخزن.

    الآن عد إلى الطريق الذي أتيت به ، إلى الطريق الرئيسي ، لكن هذه المرة لا تعود إلى الخلف نحو المحطة. اعبر الشارع واذهب مباشرة. اشتهر هذا الحي في يوم من الأيام بالعدد الكبير من الشخصيات الأدبية الموهوبة التي تعيش هناك. بعد مائة ياردة أو نحو ذلك سترى على يسارك المطعم الذي تزوج فيه الكاتب العظيم أكوتاغاوا ريونوسوكي.

    تزوج أكوتاغاوا ريونوسوكي في هذا المطعم

    عندما تصل إلى مفترق t بعيدًا قليلاً ، انعطف يمينًا. سترى قريبًا اللصوص الذي يمنع أحجار الجيزو (ZOKU YOKE JIZO ، 賊 除 地 蔵) ، أمام معبد Yoraku-Ji (与 楽 寺) الذي تعرض لهجوم من قبل لصوص طردهم كهنة عنيدون. هذا المعبد ليس جزءًا من دورة Shichifukujin ، لذلك قد ترغب فقط في الاستمرار ، بعد إلقاء نظرة على الأحجار.

    أحجار جيزو منع اللص (Zoku Yoke Jizo ، 賊 除 地 蔵) أمام معبد Yoraku-Ji

    الآن عليك أن تختار - استمر في السير بشكل مستقيم للحصول على طريق أكثر مباشرة ، أو توجه إلى أعلى جسر دوكان ياما للتمتع بمزيد من المناظر الخلابة. إذا كنت مثلي ، فسوف تمشي بينهما!

    إذا واصلت السير مباشرة عبر ZOKU YOKE JIZO ، فسوف تنعطف يسارًا بعض الشيء عندما تصل إلى تقاطع مع منزل في أقصى الجانب الأيمن محاطًا بجدار حجري منخفض مع جذع شجرة بارز من أعلى قليلاً هو - هي.

    عندما ترى غرفة غسيل / حمامًا قريبًا على يسارك ، حان الوقت للانعطاف إلى اليمين. ستصل قريبًا إلى طريق رئيسي سيوصلك إلى محطة نيشي نيبوري إذا انعطفت يسارًا. لا تستدر. اعبر الشارع واستمر قليلاً على طول الطريق. قريباً ستصل إلى SEIUN-JI (青雲 寺) ، المعبد الثاني في الدورة ، والذي يعرض صورة EBISU (انظر أعلاه).

    حجاج ينتظرون تقديم احترامهم لصورة إيبيسو في معبد سيون جي

    عندما ترى الصورة وتحصل على طابعك (أو فقط شاهد الآخرين وهم يفعلون ذلك) ، تعود إلى الطريق الذي كنت تسير فيه للتو وتستمر في نفس الاتجاه. قريباً سوف تكون في المعبد الثالث ، SHUSEI-IN (修 性 院) ، والذي سوف تتعرف عليه بسهولة من خلال الصور الكرتونية الكبيرة لـ HOTEI ، راهب زين السمين والمرح ، المرسومة على جدارها الخارجي.

    الصورة الحقيقية لهوتي في القاعة الرئيسية للمعبد ، هي الأكثر إثارة للإعجاب في Yanaka Shichikukujin.

    يحمل الجدار الخارجي لمعبد SHUSEI-IN صوراً لـ HOTEI التي يمكن رؤية صورتها الرائعة داخل القاعة الرئيسية.

    اترك هذا المعبد ، استدر إلى اليسار وامش بضعة أمتار ثم انعطف يسارًا مرة أخرى ، لأعلى ما يسمى FUJIMI ZAKA (富士 見 坂) - منحدر Fuji-view Slope. خلال أشهر الشتاء ، يمكن رؤية جبل فوجي من أعلى على الجسر عند غروب الشمس. عندما تصل إلى قمة المنحدر ، سترى لافتة بها صور لما يبدو عليه المنظر إذا لم تكن لديك فرصة لرؤيته بالفعل.

    إذا كان لديك متسع من الوقت ، قبل المشي إلى اليمين على طول الجسر (وهو الاتجاه الذي حددته للذهاب إلى إجراءات الحج) ، قم بالسير حول ضريح Suwa على يسارك.

    داخل المعبد رقم أربعة- Cho-an Ji ، هذه الصورة Ju-ro-jin

    يصطفون عند المعبد الخامس - تينو جي ، على حافة مقبرة ياناكا ، للصلاة لبيشامون.

    المعبد رقم ستة - Gokoku-In ، مع مرحلة Noh إلى اليسار. داخل صورة DAIKOKU

    المعبد الأخير والآخر ذو الخطوط الأطول: Shinobazu Benzaiten في Ueno Park

    * المتماثل الذي يمكن العثور عليه في بعض صور TAKARABUNE من أواخر فترة ميجي إلى أوائل فترة شوا يقرأ فقط كواحد إذا تم كتابته بخط KANA. يذهب:

    وقيل: يجب تلاوة هذه التعويذة ثلاث مرات قبل النوم لضمان أحلام سعيدة.


    إليكم بيان الفنان & # 8217s ، الأشياء العميقة:

    كل فن له نوع من اللغة ومنطقه. في الموسيقى ، الأمر واضح جدًا. بالطبع ، استخدام هذه اللغة بشكل صحيح في العمل الفني لا يعني بالضرورة أن الفن رائع ، أو يستحق التقدير. هناك الكثير من المقطوعات الموسيقية الصحيحة في القواعد والتي لا يمكنها جذب انتباهنا الجمالي.

    لكن العمل الفني بدون تضمين أي لغة ليس فنًا ، بل فوضى أو ارتباكًا فقط لا يمكن أن يقدره العقل البشري على الأقل ، لأننا نحصل على فهم ومعنى محيطنا فقط من خلال نوع من نظام اللغة. هذا صحيح أيضًا في مجال الفنون المرئية. لماذا تلفت بعض الأعمال الفنية انتباهنا بشكل كبير ، فقط لتجعلنا نشعر بالملل قريبًا ، وفي النهاية ذهبنا تمامًا دون تسجيل حتى في "النسيان" ، ناهيك عن "ذاكرتنا" ، في حين أن الأعمال الفنية الأخرى لا تجذب الكثير من الاهتمام في البداية ، وفقط يتم تقييمهم من قبل الناس بشكل تدريجي ، ولكن على المدى الطويل يحققون الشهرة الأبدية لأن الأول يناشد حواسنا فقط. لا تستطيع هذه الحواس الاحتفاظ بمحتوياتها ، لأنها تفتقر إلى المنطق ، والذي يمكن فقط أن يجعل الناس يحملون محتوياتهم الحسية إلى ما وراء الزمان والمكان ، والذي يمكن أن يوفره نظام اللغة فقط. في المقابل ، لا يروق هذا الأخير حواسنا دائمًا للوهلة الأولى. كثير من الناس الذين لا يفهمون هذه اللغات الجمالية ويؤمنون دائمًا فقط بما تخبرهم به حواسهم غير المدربة يميلون إلى تجاهلها ، أو لا يمكنهم المساعدة في تجاهلها ، لأننا نتجاهل الكتب الأجنبية المكتوبة بلغات أجنبية لا نفهمها. لكن ، ربما ، سيتعلمون فك رموزها عن قصد أو لاشعوريًا في الوقت المناسب ، لأن حواسنا المعرفية تحاول تدريجياً تفسير الجانب المنطقي لما نراه من حولنا ، على الرغم من أنها في البداية منبهة بالبيانات الحسية الصاخبة. عندما تنجح هذه المحاولة حتى ولو جزئيًا ، لا يمكننا أن ننسى المعنى والشعور بالجمال الذي حصلنا عليه بمساعدة نظام اللغة ومنطقه الذي استخدمناه هناك والذي اكتسبناه حديثًا ، لأن منطق العمل الفني هذا مخزَّن الآن في أذهاننا. سوف نختبر ونستمتع دائمًا بمعنى (معنى) الجمال ، لأنها تنبع من المنطق المدمج في أنفسنا ، وليس من العمل الفني الفعلي. هذا هو السبب في أن بعض الأعمال الفنية خالدة ، والبعض الآخر لا.

    أنا لا أحاول إنكار حواسنا ومشاعرنا البديهية. إنها ليست الإجابات الأولى عند المدخل كما قلت أعلاه ، لكنها الإجابات الأخيرة عند المخرج. إنهم الباب الخلفي - حراس البوابات ، وليسوا الباب الأمامي. إذا واجهنا ما لا يمكننا فهمه ، وما لا نعرفه ، فإننا نستخدم مشاعرنا. نلجأ بشكل غير مسؤول إلى حواسنا الخمس. لكن الحواس نفسها ، التي وثقت فجأة في الموقف الخطير ، لا يمكنها أيضًا التأكد من حكمها. إنهم يحكمون على مضض. هذا ما نفعله دائمًا في حياتنا اليومية. لكن هذا الاستخدام للحواس والمشاعر ليس صحيحًا ، خاصة في التقدير الجمالي ، على الرغم من أن هذه هي الطريقة التي يتعامل بها النقاد المتوسطون دائمًا مع الفن الجديد.

    تتوق الحواس والمشاعر للمعايير لتطبيق قوتها البديهية بكفاءة وبشكل صحيح على الأشياء الفعلية. يريدون المنطق ويحبون أن يتدربوا على المنطق. إنهم هم أنفسهم يعرفون جيدًا أنهم يستطيعون أن يشعروا ويشعروا بالأفضل في هذه الحالة. بمجرد إعطائهم وفهم منطق الموقف ، يتحولون إلى قضاة مصممين يقررون بشكل حاسم ، دون أي تأخير ، ما إذا كان المنطق مستخدمًا بشكل صحيح هناك وله تأثير على أذهاننا كتعبير جمالي ، بمعنى آخر ، ما إذا كان جميل أم لا. في الأعمال الفنية الحقيقية واللغات المنطقية المستخدمة هناك معقدة للغاية ولا يمكننا في كثير من الأحيان شرحها على الأقل بالكلمات. هذا هو المكان الذي يجب أن تدخل فيه الحواس والمشاعر. بمعنى ما ، على عكس الاعتقاد العام ، فإن المشاعر في هذه المهمة أكثر فكرية من ذكائنا. يمكنهم تمييز ما هو جميل في لمح البصر ، في حين أن دماغنا سيستغرق 100 عام ولا يزال غير قادر على العثور على أي إجابات صحيحة له حتى ذلك الحين.

    أنا أرسم ليس لتمثيل العالم الخارجي أو العالم الداخلي ، من خلال إطلاق العنان لمشاعري أو من خلال تقليد العالم الحقيقي ، ولكن من أجل اللغات والمنطق الجمالي كما ذكرت أعلاه. انظر إلى أعمالي الفنية. كل منهم مختلف في أسلوبه. بالنسبة لي ، الأنماط تشبه الملابس ، وأضعها في عملي في المرحلة الأخيرة ، فقط بعد أن أنهي في ذهني الجزء الأساسي من العمل. من خلال الأعمال الفنية ، أريد أن أوضح أن المنطق بمجرد إنشائه يمكن أيضًا تحسينه ، أو بالأحرى يجب أن يكون كذلك ، أو علاوة على ذلك يجب التخلي عنه للمضي قدمًا في الخطوة التالية التي من الضروري اتخاذها من أجل سحب معايير الجمال للوقت الخارجي. للمستقبل. بالنظر إلى هذه المرحلة من وجهة نظر مختلفة ، بمجرد أن نتعرف على منطق جديد ، نكون مستعدين لفهم وقبول المنطق الأحدث التالي ، الجمال التالي. هذه عملية حتمية لكل واحد منا ، وهذا هو السبب في أن كل الناس يستمتعون بالكلاسيكية في الانطباعية ، على سبيل المثال ، وفي نفس الوقت يشعرون بالملل عندما يرون أعمالًا مرسومة حديثًا بهذه الطريقة. حتى أنهم يكرهونهم. نحن مثل الأطفال ، ولدينا إرادة قوية للتعلم ، ونستمع بعناية إلى ما سيقوله المعلمون. نعلم جميعًا أن ما تعلمناه بالفعل مهم ، وأن لدينا احترامًا عميقًا له ولا يمكننا المضي قدمًا إلا بمساعدته. لكننا نريد أن نتعلم أكثر ، وكلما أحببنا بعمق المعرفة الحالية التي لدينا. ما اكتسبناه ذات مرة هو ما لم نعد بحاجة إليه ، لأننا نجده ليس بالخارج ولكن داخل أنفسنا. هضمناها. نحن نحبهم لأنهم بالفعل جزء من أنفسنا. لذلك إذا كرر معلمنا فقط ما تعلمناه بالفعل دون أي مخطط ، فإننا كطفل نرى من خلاله ونغضب ونكرهه في النهاية.

    في عالم الجمال أيضًا ، لا يمكننا ولا نريد العودة إلى الوراء مرة أخرى مثل هؤلاء الأطفال الفضوليين. الجمال هو الجمال طالما أنه يتخطى جماله السابق ويولد من جديد على الدوام. لا معنى للفن الحديث إذا نسي تجديد نفسه وتوسيع المنطق في الفن وتحسينه. لكن قد يقول الناس أن القليل من الفنانين المعاصرين جدد بشكل رهيب ، لأنهم لا يستطيعون فهمهم قليلاً! انت على حق. من الصعب فهمهم. إنها جديدة بمعنى أن نضارتها ستصبح قديمة وقديمة المذاق قريبًا. إنهم فنانون محتالون ومؤقتون! لكن لا تلومهم على جريمتهم البريئة. إنهم لا يعرفون ماذا يفعلون. إنهم مثل الطفل الذي يتحدث لغة لا يعرف قواعدها. بعض الفنانين أصليون ويبدو أنهم يفهمون معنى الفن. لكن معظمهم مجرمون أيضًا في حالة خطيئة مميتة. إنهم يميلون إلى التشبث بأسلوب واحد في كثير من الأحيان. يرسمون كل يوم نفس اللوحات ونفس المواضيع. التاريخ يعيد نفسه ، والجمال لا يعيده. ربما كانوا رائعين في يوم من الأيام ، لكن بمجرد أن يبدأوا في تقليد أنفسهم ، فإن ما يصنعونه لا يصبح عملاً فنيًا ، بل تاريخًا صغيرًا جدًا.

    لا يمكن للفن الجديد أن يكون ممكنًا إلا من قبل أولئك الذين يوسعون حدود المنطق الحالي ، والذين يستطيعون تدميرها إذا لزم الأمر ، بالطبع ، بالتدبر ، وليس من قبل أولئك الذين يسمون أنفسهم فنانين وينثرون الألوان والأشكال ومشاعرهم مثل ثلاث سنوات طفل بالغ.

    كما هو الحال في الكيمياء ، تطول بعض العناصر لحالات الغازات النبيلة ، يحلم الفنانون بالخلود ، أو ينبغي عليهم أن يكونوا فنانين على الإطلاق. الخلود مثل الهاوية. عندما يقترب الفنانون العاديون غير المؤهلين من ذلك وينظرون بعمق فيه ، فإنهم يغمرهم الخوف الشديد ويديرون وجوههم ويهربون منه ولا يعودون أبدًا. كل ما يمكنهم فعله هو النظر إلى الأسفل.

    الخلود هو أيضا اللانهاية. لا يمكن الاستمتاع بها بشكل كامل إلا من قبل هؤلاء الفنانين الذين يمكنهم البحث عن أعلى والذين لديهم القدرة المطلقة على الطيران عالياً.


    شاهد الفيديو: Seven Japanese Gods of Luck Festival Shichifukujin - Hatsu Konpira (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. Dru

    أهنئ ، يبدو لي الفكر الرائع



اكتب رسالة