بودكاست التاريخ

تمثال أنتينوس

تمثال أنتينوس


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


هيرميس (متحف بيو كليمنتينو)

ال هيرميس من متحف بيو كليمنتينو هو تمثال روماني قديم ، جزء من مجموعات الفاتيكان ، روما. كان منذ فترة طويلة معجبة باسم بلفيدير أنتينوس، سميت من موضعها البارز في Cortile del Belvedere. وهو الآن رقم المخزون 907 في متحف بيو كليمنتينو.


اجمل فتى في الامبراطورية الرومانية

& lsquoAh! هذا هو بيثينيان الغامض! & [رسقوو] لذلك صاح تينيسون عندما شاهد تمثال نصفي لأنتينوس أثناء تجواله في المتحف البريطاني مع الشاب إدموند جوس ، الذي سجل الحلقة في صور و اسكتشات (1912). قال الشاعر وهو يحدق في عيون الصبي المفضل للإمبراطور هادريان ، "إذا عرفنا ما يعرفه ، يجب أن نفهم العالم القديم." من الزوجات والأميرات الإمبراطوريات في ذلك الوقت - والتقليد الحديث الذي لا حصر له ، يظهر الشباب على أنهم متواضعون ولكن حسيون ، يشبهون الآلهة ولكن جسديًا واضحًا. البيثيني الغامض بالفعل.

المشي من خلال & lsquoAntinous: فتى صنع الله و rsquo, مقطع عرضي صغير ولكنه كبير من هذا التقليد المعروض حاليًا في Ashmolean ، يمكن إعفاء المرء من الخلط بين أحد التمثيلات العشرين للصبي وأي رياضي أو إله يوناني وسيم. كما يوحي العنوان الفرعي للعرض و rsquos ، فإن الالتباس واضح ، لأنه بعد وفاته الغامضة في نهر النيل عام 130 ، عن عمر يناهز 19 عامًا ، تم تكريم أنتينوس كبطل ثم عبده كإله في بعض أجزاء العالم الروماني حتى في أواخر القرن الخامس في طائفة كانت تنافس عبادة المسيح الوليدة بالنسبة لبعض المسيحيين الأوائل المتوترين (مثل أوريجانوس الإسكندرية). ولكن هناك شيء مميز حول Antinous & lsquotype & rsquo ، الصورة الرسمية التي طلبها هادريان بعد موته المفضل و rsquos ، شيء بمجرد تلاشي ذكرى العلاقة الجنسية المثلية بين Antinous و Hadrian ، دفع جامعي عصر النهضة إلى الجنون ، وجعل السياح الكبار يفتحون دفاتر جيوبهم ، وألهمهم Winckelmann يصف صورة لـ Antinous & lsquothe المجد وتاج فن العصر ، بالإضافة إلى أي صورة أخرى.

(على اليسار) تمثال نصفي لأنتينوس ، اكتشف في بلانيا ، سوريا ، عام 1879 ، قبل ترميمه. (على اليمين) استعادة التمثال النصفي.

محور العرض هو التمثال النصفي السوري لأنتينوس (ج. 130 & ndash138) ، أحد أفضل الأمثلة الباقية من النوع والوحيد الذي يحمل نقشًا تعريفًا أصليًا. أكبر بقليل من الحجم الطبيعي ، الولد (تقنيًا ليس رجلًا وندش تمييزًا ، كما يشير الكتالوج ، يتعلق بغياب شعر العانة) يتجنب نظره بشكل متواضع. مع أنفه الطويل المستقيم ، وشفاهه التي تلامس بلطف ، وذقنه الأنيقة ، يبدو مثل هيرميس ، أو أبولو ، أو ديونيسوس الشاب ، وقد تم تصويره بالفعل على أنه الثلاثة في منحوتات مختلفة و mdashwhat R.R.R. سميث في الكتالوج يستدعي & lsquoequivocations & rsquo من النوع. بالوقوف بالقرب من هذا التمثال النصفي ، الذي يتم تثبيته على مستوى العين ، ليس من الصعب تخيله ، كما قال أوسكار وايلد في قصيدته & lsquo The Sphinx & rsquo ، الجسد & lsquoivory لذلك العبد الشاب النادر مع / فمه الرماني & rsquo.

أنتينوس دائمًا على وشك عدم التعرف ، يحوم بين المراوغات ، بين الأشكال الخاصة والمثالية. إن هدف Winckelmann & rsquos hyperbole & ndash هو ما يسمى Albani Antinous & ndash هو الأكثر مثالية على الإطلاق ، وهو مثالي بشكل مضاعف في قالب الراتنج الأبيض الشبحي المعروض في عرض Ashmolean. يظهر الصبي في صورة شخصية ، يرتدي غارًا ويمسك بآخر في يده اليسرى ، ويخرج يمينه من الارتياح ، مفتوحًا بشكل غير محكم ، كما لو كان يمسك بزمام عربة. تخيل Winckelmann أنه كان يقود سيارته للخروج من هذا العالم إلى تأليه & ndash رمزا لقوة الفن لرفع الإنسان إلى الإلهية.

يلقي من ارتياح يصور أنتينوس في فيلا ألباني ، تيفولي. اشموليان أكسفورد

ومع ذلك ، حتى من المجموعة الصغيرة التي تم تجميعها في Ashmolean & ndash ، هناك فرصة نادرة ومرضية لدراسة تمثيل شخصية واحدة في العمق & ndash يطور المرء إحساسًا قويًا بوجه Antinous & rsquos ، وعنقه ، وخاصة شعره. تشترك جميع الإصدارات ، بغض النظر عن الحجم أو الزي ، في نفس الطراز الريفي ، بشكل مميز و lsquoEastern & rsquo mane. هذا الكوافير غير العادي هو معيار رئيسي يستخدم لتحديد صورته على العملات القديمة ، وقد تم تقليده بأمانة في عصر النهضة ، ولا سيما من قبل جيوفاني دا كافينو ، الذي أعاد إنشاء عملات كورنثية أنتينوس في القرن السادس عشر ، اثنان منها معروضتان. حتى في نسخة طبق الأصل ضخمة من الراتنج لتمثال في فيلا Hadrian & rsquos في تيفولي ، يحتفظ أنتينوس ، مرتديًا الزي المصري التقليدي ووضعت قدم واحدة للأمام مثل فرعون ، بسحره الصبياني الخاص ، والذي يختلف بشكل واضح عن رأس رخامي نابض بالحياة من جرمانيكوس ، خليفة معين لتيبيريوس ، الذي توفي في عام 19 بعد الميلاد وتم تكريمه في جميع أنحاء الإمبراطورية مثلما كان Antinous بعد قرن من الزمان. (يبدو التمثال النصفي للجرمانيكوس معروضًا وآخر لهادريان وكأنه زوج من المتطفلين في غرفة يسيطر عليها وجه واحد). ، تشبه الحرباء ، مع الحفاظ على هوية تتجاوز الأسلوب ، أو الشكل الفني ، أو & ndash كمعرض ، والذي يتكون بشكل كبير من عروض الممثلين والمواد -.

(يسار) عملة أنتينوس من سميرنا (134 م و ndash35) (يمين) جوهرة أنتينوس مارلبورو (1760 و ndash70) ، متحف إدوارد بورش أشموليان ، أكسفورد (كلاهما)

& lsquoAntinous: الفتى صنع الله ينتهي ، من حيث التسلسل الزمني ، في القرن الثامن عشر. يبدو أن العرض يدعونا إلى النظر بنظرة إلى المتحف ، مما يقدم لنا تقليدًا بصريًا غنيًا. عشرون أنتينوس ينظر إلينا مثل العديد من الفراشات ، المغطاة بالزجاج ، المستخرجة من العالم الاجتماعي الذي تم إنتاجها فيه. من خلال القيام بذلك ، يتجنب العرض جانبًا من هذه المنحوتات وغيرها من المنحوتات الكلاسيكية التي في القرن الحادي والعشرين ، يمكننا أن نساعد ولكن نواجه: التجسيد المثير للصبي. إنه & rsquos سؤال غير مريح. عند النظر إلى جسد أنتينوس ورسكووس العاري ، وفوق التمثال النصفي لهادريان (التحديق في مفضلته من جميع أنحاء الغرفة) ، يجب علينا ببساطة النظر في الآثار المترتبة على الفن الذي يحيي الذكرى ، ويسمح لنا بطريقة ما بالمشاركة في ، علاقة جنسية بين العالم و rsquos أقوى رجل وفتى (الذي كان في بعض التقاليد عبدا). هذه الهيمنة على الضعفاء من قبل الأقوياء ، اللحية أنتينوس من قبل هادريان الملتحي ، أعطت الكثيرين شيئًا أكيدًا. ارتعاش الآن ، فإنه يثير بعض الاشمئزاز.

لكن فيما يتعلق بهذا السؤال & - وعلى الإيروتيكات (الجنسية المثلية) للفن الكلاسيكي بشكل عام - تظل نصوص الجدار والفهرس صامتة ، وربما يكون إرثًا للنهج الأثري للفن القديم الذي يبرز قضايا الانتشار الجغرافي والتوثيق بدلاً من مسائل الترجمة الفورية والاستقبال. إذا نلتقط أين & lsquoAntinous: فتى صنع الله& [رسقوو] يغادر ويتحول إلى الحديث و ndash وأشكال الفن الأخرى & ndash نحصل على صورة أكمل بكثير للتقاليد Antinous: نقرأ آيات Wilde & rsquos الحسية ، Fernando Pessoa & rsquos المرثية الجنسية الصريحة ، رواية Marguerite Yourcenar & rsquos مذكرات هادريان & ndash يتذكر فيها إمبراطور في منتصف العمر أنه تجدد شبابه بحبه لـ Antinous ، وحتى أوبرا Rufus Wainwright & rsquos الجديدة هادريان حيث يمارس الإمبراطور الجنس مع حبيبه على خشبة المسرح. إذا قام النحاتون القدامى ومقلدوهم الحديثون الأوائل بتحويل أنتينوس من ولد إلى إله ، فإن هؤلاء الفنانين في العصر الحديث جعلوه ولدًا مرة أخرى ويحثوننا على رؤية هذه التماثيل البيضاء المثالية كنصب تذكاري لشيء أكثر إنسانية ودنيوية - وأكثر شراً - من & lsquothe المجد وتاج فن العصر & rsquo.

عرض التثبيت لطاقم من Townley Antinous ، يلقي تمثال نصفي لهادريان وإلجين جرمنيكوس ، في متحف أشموليان ، أكسفورد في عام 2018.

& lsquoAntinous: Boy Made God & rsquo موجود في متحف أشموليان ، أكسفورد حتى 24 فبراير.


اكتشاف تمثال أنتينوس في دلفي عام 1894

تم نشر هذا المنشور في الأصل على هذا الموقع

في الأول من يوليو عام 1893 ، أثناء التنقيب في دلفي بالقرب من معبد أبولو ، اكتشف علماء الآثار تمثالًا شبه منتصب ومحفوظ تمامًا لأنتينوس ، عاشق الإمبراطور الروماني هادريان.

التمثال ، المصقول بلطف لقرون ، تم إسقاطه ، في بعض الغارات البربرية ، وفقد ذراعيه ، ولكن بعد ذلك ، تم رفعه وإعادة تشييده برفق دون ذراعيه في كنيسة أخرى على الطريق المقدس.

في وقت لاحق ، قام بعض أتباع أنتينوس بدفن التمثال بمحبة ، واقفين في وضع مستقيم ، لحمايته من التدمير الكامل من قبل محاربي الأيقونات المسيحيين ، بعد أن أعلن ثيودوسيوس الأول عام 380 أن المسيحية هي الدين الإمبراطوري الشرعي الوحيد وعزز تدمير معبد أبولو في دلفي.

(تصوير ريكاردو أندر وإيكوت فرانتز ، عبر ويكيبيديا)

تم تدمير الموقع بالكامل من قبل المسيحيين المتحمسين في محاولة لإزالة جميع آثار الوثنية و [مدش] ودين أنتينوس ، آخر الآلهة الكلاسيكية.

دلفي أنتينوس هو تمثال عبادة لأنتينوس مثل الإفيبي الإلهي ، منحوت في رخام باريان في عهد هادريان. يرتدي رأس Antinous في دلفي مثل هذا التاج من السيقان النباتية المتشابكة ، لكن الأوراق مفقودة ، ربما كانت مصنوعة من المعدن ثم تم تثبيتها في الثقوب المحفورة في إكليل الزهور.

النموذج الأولي لتماثيل الفنان و rsquos لهذا Antinous هو نوع Apollo (و Dionysos) الشاب ، المستخدم مرارًا وتكرارًا في أوقات هادريان ، على سبيل المثال ، في شخصية الفاتيكان و rsquos المعروفة باسم & ldquoCentocelle Adonis ، & rdquo تمثال ربما يصور أبولو.

كان أنتينوس شابًا يونانيًا يتمتع بجمال غير عادي من البيثينية ، وأصبح الرفيق المحبوب أو عاشقًا للإمبراطور الروماني هادريان لكنه توفي لاحقًا في النيل في ظروف غامضة.

بعد أن تأثر بوفاة أنتينوس ، أمر هادريان ، الذي صادف أنه كان معجبًا وداعمًا شغوفًا للعصور اليونانية الكلاسيكية القديمة ، بالإضافة إلى متبرع لعراقة دلفي ، تلك التماثيل للشاب الجميل ، الذي كان يحبه بشغف شديد يقام في جميع المقدسات والمدن في إمبراطوريته الشاسعة. علاوة على ذلك ، أمر بتأسيس وإنشاء الألعاب على شرف أنتينوس ، الذي تم تكريمه وعبادته منذ ذلك الحين كإله.

وهكذا ، تم نصب تمثال أنتينوس داخل حرم دلفي ، بعد وفاته ، عام 130 م ، وكان من أجمل تماثيل العبادة وأكثرها إثارة للإعجاب. خلال الحفريات ، تم اكتشاف التمثال منتصبًا على قاعدته ، بجانب جدار غرفة من الطوب ، بجانب الهيكل المقدس.

إذا ألقينا نظرة فاحصة على التمثال ، نرى أن رأس الشاب أنتينوس مائل إلى الجانب كما لو كان في حالة انعكاس. حول شعرها السميك والمنحوت ببراعة ، والذي يحيط وجهه ويسقط على جبهته ووجنتيه ، مما يضيف جودة حزينة إلى جماله المليء بالشكل الشاب ، يمكننا أن نرى العديد من الثقوب التي تم استخدامها لإرفاق إكليل من الغار البرونزي. نحت جسده بطريقة تضفي عليه ذلك العري الجميل الذي ميز تماثيل الآلهة وأبطال العصور القديمة الكلاسيكية. ومع ذلك ، فإن الكلاسيكية هادريان الحنين إلى الماضي ليست كافية للتمثال ليقف جديرة بفن النماذج الكلاسيكية الأصيلة.


تمثال أنتينوس: القصة وراء اكتشاف هذا التمثال الرائع

كان أنتينوس شابًا يونانيًا يتمتع بجمال غير عادي من البيثينية ، وأصبح الرفيق المحبوب للإمبراطور الروماني هادريان لكنه توفي لاحقًا في النيل في ظروف غامضة.

بعد تأثره بوفاة أنتينوس ، أمر هادريان ، الذي صادف أنه كان معجبًا وداعمًا شغوفًا للعصور اليونانية الكلاسيكية القديمة ، بالإضافة إلى متبرع من أوراكل دلفي ، تلك التماثيل للشاب الجميل ، الذي كان يحبه بشغف شديد يقام في جميع المقدسات والمدن في إمبراطوريته الشاسعة. علاوة على ذلك ، أمر بتأسيس وإنشاء الألعاب على شرف أنتينوس ، الذي تم تكريمه وعبادته منذ ذلك الحين كإله.

وهكذا ، تم نصب تمثال أنتينوس داخل حرم دلفي ، بعد وفاته ، عام 130 م ، وكان من أجمل تماثيل العبادة وأكثرها إثارة للإعجاب. خلال الحفريات ، تم اكتشاف التمثال منتصبًا على قاعدته ، بجانب جدار غرفة من الطوب ، بجانب الهيكل المقدس. من العملات المعدنية الرومانية المسكوكة لتكريم Αntinous ، علمنا أن تمثيل التمثال كان مصحوبًا بلقب "Propylaeus". لذلك ، من المشروع الافتراض أنه تم وضعه في الأصل عند مدخل الحرم. في وقت لاحق ، تعرضت لأضرار وكسر في ارتفاع الركبة ، لذلك كان لا بد من نقلها بالقرب من معبد أبولو ، في نوع من الكنيسة الصغيرة ، حيث تم العثور عليها أثناء الحفريات ، في حالة جيدة نسبيًا. تشير خصائصه المثالية بالإضافة إلى التلميع الشديد لسطحه الرخامي بزيت خاص (مما ساعده على البقاء في حالة اللمعان وفي حالة ممتازة) ، على زمن هادريان الراديكالي.

بإلقاء نظرة فاحصة على التمثال ، يميل رأس الشاب أنتينوس إلى الجانب كما لو كان في حالة انعكاس. حول شعرها السميك والمنحوت ببراعة ، والذي يحيط وجهه ويسقط على جبهته ووجنتيه ، مما يضيف جودة حزينة إلى جماله المليء بالشكل الشاب ، يمكن ملاحظة العديد من الثقوب التي تم استخدامها لإرفاق إكليل من الغار البرونزي. نحت جسده بطريقة تضفي عليه العري الجميل الذي ميز تماثيل الآلهة وأبطال العصور القديمة الكلاسيكية. ومع ذلك ، فإن الكلاسيكية هادريان الحنين إلى الماضي ليست كافية للتمثال ليقف جديرة بفن النماذج الكلاسيكية الأصيلة.


تأثير تاريخ صور أنتينوس

مثال الحساب [المحذوف] يقول:

الجزء الأول: عصر النهضة والباروك


1. أ) كابيتولين أنتينوس
روما ، متاحف كابيتولين


يعد ما يسمى Capitoline Antinous أحد أكثر تمثيلات Antinous نسخًا. كان التمثال في عام 1733 ضمن مجموعة الكاردينال ألباني. المكان الدقيق الذي تم العثور عليه فيه غير معروف ولكن المصادر الأدبية تسمي فيلا أدريانا. في عام 1722 ، اشترى البابا كليمنس الثاني عشر التمثال وأعاده بيترو براتشي (الذراع اليسرى والساق) قبل وضعه في متحف كابيتولين الذي افتتح مؤخرًا. بسبب معاهدة تولينتينو لعام 1797 ، أخذ الفرنسيون التمثال إلى باريس حيث تم عرضه في متحف الفنون المركزي. في عام 1816 عاد التمثال إلى روما ومنذ ذلك الحين أصبح متاحًا في متحف كابيتولين.
في جرد الكاردينال ألباني ، تم وصف التمثال بالفعل على أنه تمثيل للصغير Antinous مع ملاحظة أنه أحد أكثر الأعمال الفنية شهرة في العصور القديمة الكلاسيكية. في عام 1750 ، لاحظ P.J.Mariette أن التمثال كاد أن يُنسى في الثلاثين عامًا التي تلت اكتشافه ، إذا لم يتم التعرف عليه كقانون ومثالي لدراسة نسب الشاب. اختار بوسين والنحات فرانسوا دوكيسنوي هذا Antinous كموضوع للتأمل. (تم حرق شقيق فرانسوا ، جيروم الثاني دوكسنوي ، على المحك في بروكسل بسبب مثليته الجنسية).
حفز Capitoline Antinous المقارنة الجمالية والإحصائية مع Belvedere Antinous ، وكان لدى المتفرج في القرن الثامن عشر الأحكام الأكثر اختلافًا.
كان JJWinckelmann ، مؤسس علم الآثار الكلاسيكي كعلم ، مهتمًا أكثر بتمثيلات القلق الأخرى - إغاثة فيلا ألباني ورأس مونتاج - ولم يناقش هذا التمثال بالتفصيل ، باستثناء رأسه لم يقدر هذا التمثال كثير.
بمجرد أن اشتهرت ، تم نسخها واستنساخها بغزارة ، بجميع الأحجام والمواد. كان أول شخص يشك في تفسيره على أنه قلق هو EQVisconti في عام 1831 ، واعتبره عطارد ، وهو تفسير مقبول في الوقت الحاضر باعتباره الأكثر ترجيحًا ، واليوم ، في الدراسات حول صور Antinous ، هو هذا التمثال بالكاد ذكر.

1. ب) بلفيدير أنتينوس
روما ، متحف الفاتيكاني

كان لما يسمى بلفيدير أنتينوس تأثير حاسم في تاريخ فن العصور القديمة الكلاسيكية ، فقد استوحى منه فناني عصر النهضة وكذلك فناني الباروك ، وخلق نسخًا أو تفسيرات جديدة له.
كان أول ذكر لما يسمى بلفيدير أنتينوس في 27 فبراير 1543 عندما حصل نيكولاس دي باليس على 1.000 دوكات "للحصول على تمثال رخامي جميل ، أمر بإقامته في محكمة بلفيدير". في عام 1555 ، نقل يو ألدوفراندي أنه تم العثور على التمثال في "عصره" في Esquiline Hill ، بالقرب من كنيسة San Martino ai Monti. لكن إشعار M.Mercati ، الذي كتب في ثمانينيات القرن الخامس عشر ، يقول إنه تم العثور عليه في حديقة من قبل Castel Sant'Angelo ، حيث امتلكت عائلة Palis بعض الأراضي.
أخذ الفرنسيون بلفيدير أنتينوس إلى باريس عام 1798 حيث عُرضت في المتحف المركزي للفنون من عام 1800 إلى عام 1815. وأعيد التمثال إلى روما في الرابع من يناير عام 1816 ، وفي فبراير عاد إلى كورتيل أوتاغونو ، محكمة بلفيدير في متحف بيو كليمنتينو في متاحف الفاتيكان.
مباشرة بعد اكتشافه أثار التمثال إثارة كبيرة ، واعتبر أنتيوس. سرعان ما وجدت مدخلًا إلى جميع أوصاف الأعمال الفنية العظيمة في روما تقريبًا ، وقد صورها فنانين مسافرين عدة مرات. تم عمل نسخ من التمثال لأفراد العائلة المالكة في فرنسا وإنجلترا وإسبانيا ، بالرخام والبرونز. كان يحظى بتقدير كبير من قبل جامعي الفن كما من قبل خبراء الفن ، وقد درسه فنانين مثل برنيني أو إن بوسين أو ف دوكيسنوي. (تم حرق شقيقه المثلي ، جيروم دوكيسنوي (1612-1654) على خشبة أدين باللواط).
في عام 1753 أشاد هوغارث بجمال نسب بلفيدير أنتينوس كواحد من أكثر الأعمال كمالاً في العصور الكلاسيكية القديمة.
كان حكم JJWinckelmann إيجابيًا أيضًا ، على الرغم من أنه شعر بخيبة أمل بعض الشيء بسبب عيوب الجمال في تشكيل الساقين والقدمين والسرة ، فقد أشاد بالتمثال باعتباره "صورة لرشاقة الشباب الثمين وجمال سنوات الازدهار. ببراءة ساحرة وجاذبية لطيفة ". حدد إي كيو فيسكونتي في أوائل القرن التاسع عشر التمثال باسم عطارد وهذا هو الرأي الذي لا يزال قائما في الوقت الحاضر. قارن هذا التمثال بآخر من نفس النوع في المتحف البريطاني يُعرف باسم Farnese Hermes ، لأنه كان في مجموعات Farnese من 1546 إلى 1864. يحمل هذا Hermes الصولجان ، السمة النموذجية لهيرمس ميركوري.
تم العثور على نسخة طبق الأصل أخرى من هذا النوع في مقبرة في جزيرة أندروس اليونانية ، ومنذ ذلك الحين يُعرف هذا النوع باسم "هيرميس-أندروس-فارنيزي" ، وهو ما يسمى بلفيدير أنتينوس أهم ممثل.

1.c) أنتينوس جوناس من كنيسة تشيغي في كنيسة سانتا ماريا ديل بوبولو ، روما.


من المحطات المهمة جدًا في تاريخ استقبال صور أنتينوس صورة جوناس لرافائيل - رافائيلو سانزيو - (1483-1520) في تشيجي تشابل بالكنيسة الرومانية سانتا ماريا ديل بوبولو (حوالي 1513).
سلمنا فيكتور ريدبيرج ، مؤرخ الفن السويدي في سبعينيات القرن التاسع عشر السيناريو التالي:
& quot في القرن السادس عشر ، في العصر الذي احتفلت فيه الفنون ، بفضل مايكل أنجلو ورافائيل ، بعيدها المنتصر ، حدث ما تقوله أسطورة رومانية: أن الرجل الذي تسلق جبال سابين ، سقط في أحلام نهارية بين أنقاض فيلا Adriana ونسي أن الوقت قد حان للمغادرة عندما رأى أن أشعة الشمس تغرب بالضجر على الحجارة المغطاة باللبلاب. جاء الليل ، وتألقت Antinous السماوية بين شجيرات السرو وشجيرات الغار. استذكر الرجل القيصر العظيم هادريان ، الذي قيل إن ظله يطارد الموقع ، وشكا من أن هادريان لن يجد السلام حتى يتم إعادة تأسيس شرف الشباب البيثيني.
أعاد المتجول هذه الرسالة إلى رافائيل الذي كان منشغلاً في الوقت الحالي بإنشاء Chigi-Chapel في كنيسة Santa Maria del Popolo.
نضج الفنان الكبير بهدوء فكرة كان يعتز بها في ذهنه لفترة طويلة: تنصير أنتينوس ، لتكريس جماله وتقديسه ، لإعطاء الشباب ، الذين ضحوا بنفسه ، مكانًا في تبجيل أولئك الذين يعبدون في المسيح. سر التنازل عن الذات ، والحياة الأبدية الناتجة عنه. وهكذا طور رفائيل خطة جريئة لبناء معبد لأنتينيوس ، تحت اسم النبي جوناس ، في تشيجي تشابل ... هكذا ، اتحدت الأسطورة الوثنية بالمسيحية ، وأصبح جوناس ، تحت إزميل رافائيل شاب ، جميل ، وثني ، عاري أنتينوس وليس النبي العجوز الملتحي ، جوناس الآن خالٍ من كل الألم ، مليء بالبهجة لأن الحياة هزمت الموت
استخدم رافائيل كتلة حجرية من المنتدى الروماني لهذا التمثال وتركه غير مكتمل عند وفاته ليكمله لورنزيتو. قام لورينزو جيوفاني بعمل Ludovico المسمى Lorenzetto والذي استخدم في 1516 اسكتشات من قبل رافائيل لإنهاء تمثال Jonas-Antinous. من الممكن أن يكون رافائيل أو لورنزيتو قد استوحيا هذا التمثال من Antinous Farnese ، الذي كان معروفًا في أوائل القرن السادس عشر ، وكان من المحتمل أن تكون مملوكة لعائلة Chigi قبل أن تنتهي في مجموعات Farnese.

الجزء الثاني: يوهان يواكيم وينكلمان

2. أ) فيلا ألباني ريليف ورئيس موندراغون

أصبحت الإغاثة التي تم العثور عليها بالقرب من فيلا أدريانا في عام 1735 مشهورة على الفور. في عام 1736 ، اعتبر ر. فينوتي أنها "ممتازة جدًا" ، ووصفها مدير الأكاديمية الفرنسية في روما بأنها "واحدة من أجمل القطع في العالم القديم".
كان JJWinckelmann (1717-1768) أكثر المتحمسين حماسة ، والد علم الآثار الحديث كعلم. في الصورة الشهيرة لـ Winkelmann التي رسمها أنطون فون مارون عام 1768 ، تم تمثيله بكتاب يحتوي على ورقة ورقية عليها تصوير للإغاثة الألباني. اعتبر Winckelmann هذا الارتياح ، جنبًا إلى جنب مع رأس Mondragone ، "مجد وتاج الفن ، في هذا وكذلك في جميع الأوقات".
لم يعجب Winkelmann في إعادة بناء اليد اليمنى للبيثينيين ، واعتبر أنه بدلاً من إكليل الزهور ، كانت هذه اليد تحمل مقاليد في الأصل ، في إشارة إلى رحلة النقل لـ Antinous بعد تأليه. ويرى العلماء في أيامنا هذه في نقش أنطونيوس أنه يمثل مواسم العبقرية.
رأس موندراغون في مقابل إرتياح ألباني ، هو أكثر من رأس إله كصورة لأنتينوس ، بسبب الشكل المثالي لسماته. ينتمي الرأس إلى تمثال عبادة ضخم لـ Antinous مثل Dionysus-Osiris ، متوج بلبلاب وتاج Hem-Hem المفقود الآن. هذا المزيج من العناصر المذكورة موجود أيضًا في بعض التمثيلات على عملات من طرسوس.
تم العثور على الرأس في عام 1720 في فيلا موندراجون بالقرب من فراسكاتي ، حيث كان هادريان يمتلك فيلا. بالنسبة إلى وينكلمان ، كان هذا الرأس "بعد أبولو الفاتيكان ولاوكون أجمل عمل من بين كل ما تبقى لنا". واعتبر النقش الألباني ورأس موندراغون وبلفيدير أنتينوس من منتجات عصر هادريان ، والتي كانت تستند إلى النماذج اليونانية الكلاسيكية. وهكذا لم يجسدوا المثل اليوناني تمامًا ، لأنهم كانوا تقليدًا رومانيًا ، وبالتالي أعمالًا فنية من الدرجة الثانية ، لكنه في الوقت نفسه أشاد بجمال تمثيلات أنتينوس هذه لأنها تعكس كمال الأصول اليونانية. اعتبر وينكلمان الفن الروماني في عهد هادريان حقبة من الجهود غير المثمرة لإحياء روح الحرية التي خلقت أعمالًا فنية عالية الجودة. هذا التوق إلى حاضر أكثر كمالًا ، أقرب إلى المثل اليونانية الكلاسيكية ، قد حرك أيضًا الاستقبال الحديث لصور أنتينوس.
قُتل وينكلمان على يد زميل مسافر ومومس ذكر ، يُدعى فرانشيسكو أركانجيلي ، في 8 يونيو 1768 ، للميداليات التي منحتها له الإمبراطورة ماريا تيريزا من النمسا.
نُشر في الأصل في 1:19 مساءً ، 14 كانون الأول (ديسمبر) 2006 بتوقيت المحيط الهادئ الصيفي (رابط ثابت)
تحرير مثال حساب هذا الموضوع منذ عصور.

يقول مملوكي:

شكراً جزيلاً لفيلاندروس ، قائد مجموعتنا المؤسس لتجميع مواضيع المناقشة المفيدة هذه!
منذ عصور (رابط ثابت)


اكتُشفت صورة ساحرة لتحفة أنتينوس في دلفي

اكتشف تمثال أنتينوس الرائع في دلفي. المجال العام

دلفي ، اليونان ، 1894. علماء الآثار والعمال يقفون أمام تمثال رائع لأنتينوس الذي تم اكتشافه بالقرب من معبد أبولو في حرم دلفي.

تم اكتشاف التمثال من قبل فريق من علماء الآثار الفرنسيين الذين حصلوا في عام 1891 على إذن من الحكومة اليونانية للتنقيب في دلفي.

كان معظم العمال من السكان المحليين من قرية كاستري التي بنيت قبل نقلها على قمة الموقع الديني القديم تقريبًا.

صورة نادرة من الحفريات في دلفي. المجال العام

في صيف عام 1894 ، اكتشف الفريق التمثال الرائع لأنتينوس ، الذي أمر به الإمبراطور هادريان في عام 130 بعد الميلاد.

كان أنتينوس شابًا يونانيًا يتمتع بجمال غير عادي من البيثينية ، وأصبح الرفيق أو المحبوب المحبوب للإمبراطور الروماني هادريان ، لكنه توفي لاحقًا في ظروف غامضة على طول نهر النيل.

فزع هادريان بشدة لوفاة أنتينوس ، الذي كان معجبًا وداعمًا شغوفًا للعصور اليونانية الكلاسيكية القديمة ، وكذلك أحد المتبرعين لعراقة دلفي ، وأمر بأن تكون تماثيل الشاب الوسيم الذي كان يحبه بشغف شديد. أقيمت في جميع المقدسات والمدن من إمبراطوريته الشاسعة.

كما أمر بتأسيس وإقامة ألعاب رياضية على شرف أنتينوس ، الذي تم تكريمه وعبادته كإله.

نصب تمثال أنتينوس في دلفي بعد وفاته

وبناءً على ذلك ، تم نصب تمثال أنتينوس داخل حرم دلفي بعد وفاته عام 130 م.

التمثال الآن في متحف دلفي الأثري # 8217s

خلال الحفريات ، تم اكتشاف التمثال منتصبًا على قاعدته ، بجانب جدار غرفة من الطوب ، بجانب الهيكل المقدس.

من العملات المعدنية الرومانية المسكوكة لتكريم Αntinous ، علمنا أن تمثيل التمثال كان مصحوبًا باللقب & # 8220Propylaeus & # 8221.

لذلك ، من المشروع الافتراض أنه كان موجودًا في الأصل عند مدخل الحرم.

في وقت لاحق ، تعرضت لأضرار وكسر في ارتفاع الركبة ، لذلك كان لا بد من نقلها بالقرب من معبد أبولو ، في نوع من الكنيسة الصغيرة ، حيث تم العثور عليها أثناء الحفريات ، في حالة جيدة نسبيًا

يقول علماء الآثار إن شعر Antinous & # 8217 الطويل توج بإكليل من الزهور ، حيث توجد دلائل على وجود شريط بأوراق مصنوعة من مادة مختلفة.

يمثل تمثال Antinous مثالاً على تطور النحت القديم.

يجسد جمالها الحزين والزاوية الرشيقة للرأس واللمعان العالي لسطح الرخام روح العصر الإمبراطوري الروماني ، عندما كان هناك ميل لإحياء المثل اليونانية القديمة.


اكتشاف تمثال أنتينوس ، دلفي ، اليونان ، 1894 [780-595]

مدهش. سؤال جاد: كيف ضاعت أشياء كهذه مع مرور الوقت ودُفنت في النهاية تحت عدة أقدام من الأرض؟ تم محوها تمامًا من الذاكرة حتى يتم اكتشافها في الحفريات؟ أعني أنني فهمت أن الإمبراطورية الرومانية سقطت ولكن لا يزال هناك أشخاص حولها بعد ذلك ، أليس كذلك؟ انها رائعة جدا.

من قراءة تاريخ الموقع على ويكيبيديا: من الواضح أن المكان في وقت مبكر كان مهمًا لليونانيين القدماء. تم نهبها عدة مرات خلال الفترة الهيلينية ، وفي النهاية سقطت في حوزة الرومان ، الذين أقالوها مرة أخرى. في العصر الروماني ، تضاءلت أهمية الموقع مع تحول الممارسات الدينية. من الصعب معرفة ذلك ، لكن أعتقد أن المنطقة أصبحت أكثر فأكثر خالية من السكان. في النهاية سقطت دلفي تحت الحكم العثماني. بحلول القرن الرابع عشر الميلادي ، تم إخلاء الكثير من المنطقة من السكان لعدة قرون. كانت هناك مستوطنات أخرى قريبة ولكن لم يسكن أحد في ما أصبح الآن خرابًا منذ أكثر من ألف عام. في وقت لاحق ، أضرت الزلازل والكوارث الطبيعية الأخرى بالموقع والتحف.

باختصار ، أزال الزمن الكبير والتغييرات الثقافية الهائلة أهمية دلفي تمامًا وتم تجاهلها ونسيانها بشكل أساسي ، بعد أن فقدت كل سكانها عبر العصور.


تمثال أنتينوس - التاريخ

منذ 1،886 عامًا ، في 28 أكتوبر من عام 130 من العصر المشترك ، غرق شاب من البيثينية (في شمال غرب تركيا اليوم و 8217) في النيل أثناء قيامه بجولة في جميع مقاطعات الإمبراطورية الرومانية تحت جناح عشيقته ، في ذلك الوقت أقوى رجل على وجه الأرض: الإمبراطور هادريان.

لو لم يكن أنتينوس عاشق الإمبراطور ، فلو لم يكن جميلًا مثل أدونيس ، ولو لم يمت غرقًا في النيل يوم أوزوريس & # 8217 شغفًا وموتًا ، لكان موته هادئًا وهادئًا. نسي بسرعة. لكن كهنة مصر اعتقدوا أن أي شخص يغرق في النيل كان إلهًا نصف إله ، وموته أثناء مهرجان أوزوريس & # 8217 دفع بالتوفيق الفوري بين الإنسان الله الجديد مع أوزوريس. أيضًا ، تأثر هادريان بالحزن لدرجة أنه & # 8220 شارك مثل امرأة & # 8221 ، وبعد بضعة أيام أسس على ضفاف النيل حيث توفي عشيقه الشاب ، مدينة أنتينووبوليس كمركز عبادة للرجل الجديد -الله.

في غضون بضع سنوات ، وبفضل ترويج هادريان & # 8217s النشط جدًا للعبادة ، أصبح وجه أنتينوس أفضل مظهر محفوظ & # 8211 وربما أجمل & # 8211 وجه من العصور القديمة لا يزال بإمكاننا رؤيته من خلال النحت. لا يزال يعتبر Antinous Mondragone أحد أجمل المنحوتات وأكثرها تقييمًا على وجه الأرض. تم بيع بقايا تمثال روماني قديم ، أنتينوس مؤخرًا مقابل 23 مليون دولار ، ولا تزال العملات المعدنية وغيرها من الأدوات الخاصة بهذا الرمز المثلي متداولة الآن بعد أن تمت إعادة تقديس Antinous ولديه أتباع صغير من المشركين المعاصرين.

شكك العديد من المسيحيين (وغيرهم) في صدق الإيمان القديم في أنطينو ، لكن الحقيقة هي أن طائفته كانت في الواقع منافسة جادة للمسيحية المبكرة ، وأنها استمرت لقرون طويلة بعد وفاة هادريان في العام 138. إذا تم التظاهر بالإيمان خوفًا من الإمبراطور ، ولم تكن الطائفة تتمتع بمثل هذا التاريخ الطويل الأمد بعد رحيل هادريان.

اعترف بعض المسيحيين القدامى الذين انتقدوا عبادة أنتينوس & # 8217 بسبب & # 8220debauchery & # 8221 (رمز الطبيعة الجنسية المثلية لعلاقة هادريان وأنتينوس & # 8217) ، بمعجزات الإله المفترضة واضطروا إلى اللجوء إلى أنواع غريبة من الدفاع ، حقيقة تدل على الحيوية والمصداقية التي تفتقر إليها الطوائف الوثنية الأخرى. حتى أن أوريجانوس اعترف بأن أنطينيوس كان روحًا حقيقيًا (وإن لم يكن إلهًا) يمكنه صنع المعجزات ، وأن أتباعه لم يكن لديهم & # 8220luck & # 8221 لمعرفة يسوع. قال تريفور طومسون في ختام كتابه أنطينو الإله الجديد:

اجتاحت عبادة الإله الجديد أنتينوس حوض البحر الأبيض المتوسط ​​في أقل من عقد واستمرت في الوجود حتى القرن الرابع. بالنسبة إلى Origen ، كان Antinoos & # 8220daimon & # 8221 حقيقيًا بقوة فعلية. Belief in Antinoos or Jesus depended in most cases on the circumstances of one’s birth and the training received. Very few have the opportunity to examine religious claims. Most believe what they have been told.

The pagan philosopher Celsus also criticised it for what he perceived as the debauched nature of its Egyptian devotees, arguing that it led people into immoral behaviour, in this way comparing it to the cult of Christianity, which demonstrates that both the Jesus and the Antinous cults were perceived in a similar light.

Early Christians also claimed that the cult only grew because of the emperor’s favor, but what are we to make of the wealth and corruption of the early church leaders who, from the time of Constantine, enjoyed imperial material favors. Both in terms of possible lack of sincerity (that is, ulterior motives–like advancing Greco-Roman identity in Egypt), and in terms of instigating a cult through material favors, Hadrian is not all that different from Constantine and the other Christian Roman emperors–except that, having “cried like a woman” when he lost his lover, he must have been very sincere in his love of Antinous. Even the Christian History Institute admits in Controversial Constantine about the–to this day, sainted–emperor:

… The second letter informed the bishop of Carthage that funds would soon reach him for distribution to “certain specific ministers of the lawful and most holy catholic religion,” and also assured him of protection against elements disruptive to the catholic church …

Constantine’s religion is from first to last that of an autocratic ruler of an empire secured by military might—and still overwhelmingly pagan.

One of the reasons for Antinous’ cultic success had to do with the intense syncretism, which is based on being abducted into the Osirian mythical cycle–according to which there was a perpetual war between the green god of vegetation who brought life to the Nile and the red desert god Set–and based also on the foundational document of his cult, the Obelisk, which says:

All Gods and Goddesses
Give Him the Breath of Eternal Life
That He might breathe
As One Who Is Eternally Young!

One of my initial assertions in this article was that Antinous represented a real and legitimate threat and competition to early Christianity. I realize that this may be unthinkable to some people today, but one piece of archaeology remains to be considered here. This relief from the Man-God’s holy city demonstrates the extent to which the highly-syncretistic cult in Antinoopolis wove both Dionysian elements (the grapes on his left hand, and keep in mind that Dionysus was believed to have been resurrected like Osiris and Jesus) as well as Christian elements (the cross on his right hand) into itself. Here, we see the youthful Antinous (identifiable by his typical hairstyle) holding both symbols. It seems like, for some time, the versatile Antinous was also being interpreted as a Christ figure. In fact, all the resurrected Men-God were considered Savior figures who secured afterlife benefits for their followers who were initiated into their mysteries.

Antinous as a Unit of Value

Hadrian used Antinous to promote Pan-Hellenistic values and to unite his empire. It seems to me that in the cult of the last Greco-Roman God, the spiritual and the carnal coexisted in harmony and a unique sex-affirming humanist and hellenistic spirituality flourished during the last decades of the pre-Christian era. Unfortunately, the Antinous cult also copied the salvific and other-worldly theme in whose context he emerged and got mixed into grave amounts of unrestrained superstition.

The value of Antinous is not just aesthetic, and in terms of historical curiosity. Clearly, the events that led to Antinous’ deification will never happen again. It’s impossible to imagine Presidents Putin or Obama–while married to their respective wives–inviting people to worship their dead gay lover from a faraway province of their empires who died and was deified by local shamans, and even founding a city in his memory … and being taken seriously by thousands of faithful for centuries. Antinous comes from the last period of history when these things were possible, and is recent enough that he might be a good case study–like Mormonism and the cargo cults–to understand how new gods and new cults come to be. It’s not difficult to imagine how the cults of beautiful Adonis, Attis, or royal Osiris (who was believed to be a Pharaoh from the very first Egyptian dynasty) came into existence, if we take Hadrian’s yearning and love story into account.

I learned about Antinous while reading the novel American Gods: A Novel, by the amazing fantasy author Neil Gaiman, which is now being turned into a series that will air next year. I later read Royston Lambert’s 1984 account of his life titled Beloved and God: The Story of Hadrian and Antinous. The cult has a modern following of (mostly) Queer polytheists, and Antinoopolis is described as “the Gay Jerusalem” in the Ecclesia Antinoi website, with the mystery and fertility cult aspects sometimes taking a second seat to modern LGBT identity politics.

As for an Epicurean assessment of Antinous: his deification did not fit Epicurean theology, and it seems like Lucian made passing jokes about the Antinous cult. In fact, I think Antinous might have a place within LGBT and secular humanist discourse as a kind of parody religion similar to the Pastafarian tradition–one that يقول something about the nature of belief, of power, and of religious privilege, not to mention about the ironies of history.

However, unlike the Spaghetti Monster and because he’s rooted in history, the cult of this risen Man-God has a much more fascinating story and posed a threat so serious to early Christianity, that numerous Church Fathers had to write apologetics against it, and some–like Origen–even considered him to have real spiritual power. It’s extremely rare to find a Christian apologist humbling himself in this manner before a Pagan god: only by understanding Antinous as a legitimately feared rival cult, can we explain how he extracted a testimony of his supposed godlike power from a Church Father.


Antinous 2.0: The New Face of an Old Favorite

Like many classical stories, this one starts with love and tragedy.

By <a href="https://www.artic.edu/authors/45/elizabeth-benge">Elizabeth Benge</a>

متعلق ب

The name Antinous, so important in ancient times, may not be familiar to most people today. We have sparse information about this ancient youth, but we know he was from Bithynia, a northern region of modern Turkey. Most importantly, we know he was the lover of the Roman emperor Hadrian (reigned 117–138 CE), and that in 130 CE, he drowned in the Nile River under mysterious circumstances. After his death, Hadrian not only commissioned numerous statues of Antinous but founded a city in his name, Antinoupolis in Egypt. He even created a cult in his lover’s honor.

Ancient works depicting Antinous depict him as a particularly handsome young man, with a characteristic oval face, smooth complexion, deep-set eyes, full lips, and distinctive hairstyle of thick, wavy locks. Because of the relatively uniform nature of Antinous sculptures, scholars can fairly easily identify his portraits—even when they are missing the original face.

Left: Fragment of a Portrait Head of Antinous, mid-2nd century CE. رومان. Gift of Mrs. Charles L. Hutchinson. Right: Bust of Antinous, mid-2nd century CE. Roman, with 18th-century restorations. Museo Nazionale Romano, Palazzo Altemps, Rome, 8620. Archivio Fotografico SS-Col, num. 589475. Photo by Stefano Castellani.

In 1756, during a visit to the Boncompagni Ludovisi collection in Rome, Johann Joachim Winckelmann, dubbed the “father of art history,” saw a bust of Antinous and noted that it had a “new face.” The original ancient Roman face had been broken off at some unknown time, perhaps by a conquering army who knocked over the statue while invading Rome, leaving its parts scattered around the city’s ruins for centuries. In the mid-18th century, the statue received a baroque-style portrait. So what happened to the original ancient face?

It turns out that the “old face” has been in the collection of the Art Institute of Chicago since 1924, when it was donated by the wife of Charles L. Hutchinson. The other part of the bust, originally in the Ludovisi collection, ended up at the Palazzo Altemps museum in Rome, where it remains today.

Jerry Podany, former senior conservator of antiquities at the J. Paul Getty Museum, compares a cast of the Art Institute’s face of Antinous to the fracture line of a bust at the Palazzo Altemps Museum in Rome.

In 2005, University of Chicago Egyptologist W. Raymond Johnson recalled the Art Institute of Chicago’s Fragmentary Portrait of Antinous while viewing the bust in the Palazzo Altemps. His theory that they belonged together was the catalyst for a decades-long research project culminating in the 2016 Art Institute exhibition A Portrait of Antinous, in Two Parts. The focal point of the exhibition was a plaster cast of Antinous demonstrating how the original complete sculpture looked in antiquity.

Curator Katharine Raff discusses the legacy of Antinous and how a startling discovery led to the virtual reunification of an ancient sculpture.

Antinous 2.0

In 2018, this Antinous plaster cast was loaned to the Ashmolean Museum in Oxford, UK, for its 2018 exhibition Antinous: Boy Made God. The cast was displayed next to a plaster reproduction of a bust of Antinous, the original of which was found in Syria before 1879 and is now in a private collection. This juxtaposition of the two sculptures prompted the Art Institute of Chicago’s chair and curator of ancient art at the time, Karen Manchester, to wonder if the alignment of our plaster cast interpretation could be improved.

Antinous 1.0 (left) on display next to the plaster cast of the bust of Antinous from Syria (right) in the Ashmolean Museum exhibition.

A new idea evolved: rather than replicate the Syrian bust, we would use it to inform the best angle for our own reconstruction. Non-invasive 3-D scans were taken of the Syrian bust plaster cast and compared to scans of the Art Institute of Chicago fragment, the Palazzo Altemps bust, and the original plaster cast recreation. The resulting information suggested that the position of the chest of Antinous 1.0 should be angled up slightly, which would correct the depth of the face and lift the angle of the head, allowing for what we believe is a more accurate representation of the original sculpture. It also seems to give this youth a less tragic gaze, allowing him to meet the eyes of visitors. As with the earlier cast, production of this new Antinous plaster cast also took place in Rome, Italy.

Antinous 2.0 in production at the plaster cast workshop in Rome, Italy, Antinous 1.0 in the background.

The new plaster cast of Antinous is now on display in Gallery 152, next to the original Fragment of a Portrait Head of Antinous and a Portrait Head of Hadrian. An interactive feature on the website and in the gallery is available to help visitors understand more about the past and present of these related artworks.

—Elizabeth Hahn Benge, collection manager of arts of Africa and arts of the Ancient Mediterranean and Byzantium


شاهد الفيديو: أنتينوس Antinous (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. Hananel

    في رأيي شخص ما هنا مهووس

  2. Tezilkree

    لذلك من الممكن بلا حدود مناقشة ..

  3. Neill

    معلومات قيمة

  4. Benn

    الحقيقة النقية!

  5. Kirkor

    أنت ، ربما ، كنت مخطئا؟

  6. Attor

    الاقتراب من obzatz الثاني سيكون من الضروري التغلب على الرغبة في تخطيه



اكتب رسالة